социальная философия учение об обществе основные сферы общественной жизни

Социальная философия – учение об обществе. Общество как саморазвивающаяся система. Основные сферы жизни общества.

Общество, с философской точки зрения, это особая надприродная реальность, включающая человека, целесообразную деятельность людей, ее результаты и складывающиеся между ними отношения. Общество – это развернутая в пространстве и развивающаяся во времени сфера бытия человека, среда и продукт его жизнедеятельности. Особенность общества в том, что в своей деятельности люди вступают в определенные отношения друг с другом, общественные отношения, совокупность которых образует социальную сторону их деятельности – устойчивые социальные структуры, обеспечивающие целостность общества.

Общество – это живая динамическая система, находящаяся в состоянии непрерывного обмена с внешним миром веществом, энергией, информацией. Согласно системному подходу, общество состоит из четырех сфер жизни: материальной, духовной, социальной и политической. Обратимся к краткому анализу отмеченных сфер общественного устройства.

1. Материальная сфера жизни общества. Как правило, при выявлении сути материальной сферы жизни общества обозначаются различные явления экономического, материально-производственного характера. Однако существует комплексное видение материальной сферы, состоящее из ряда компонентов: труда, способа производства материальных благ и механизма функционирования материально-производственной сферы в целом. Труд является целесообразной деятельностью человека, направленной на созидание материальных и духовных благ, необходимых для существования индивида и общества.

2. Социальная сфера жизни общества. Центральными понятиями социальной сферы жизни общества являются социальные общности и их взаимосвязи. Под социальной общностью подразумевается совокупность людей, объединенная устойчивыми социальными связями и отношениями, имеющая ряд общих признаков. К их числу можно отнести, например, определенное единство образа жизни, интересов, потребностей, стереотипов поведения т. п. составляющих людей. Социальная общность воплощается в определенном сходстве, идентичности черт личности, входящих в данную общность, иначе говоря, в складывании определенных социальных типов». Совокупность социальных общностей представляет собой социальную структуру общества. Примером одной из масштабных социальных общностей является народ. Это большая группа людей, объединенная местом своего пребывания, языком, культурой и другими материально духовными ценностями, исторически сформированная в слои и категории общества, участвующие в решении задач социального развития, а также этнические типы общностей – племен, народностей, наций. Народ – это социальная реальность.

3. Политическая сфера жизни общества. Политическая сфера жизни общества включает в себя комплекс вопросов о политической системе, отношения по поводу власти, ее приобретения, удержания и использования. История понимания политической сферы начинается с философских идей древних греков. Аристотель в трактате «Политика» объяснил политику как сознательную форму объединения людей ради достижения общего блага. Политика существует для того, чтобы обеспечивать целостность, социальную гармонию в обществе, общественную интеграцию, согласование интересов всех субъектов отношений. Власть представляет собой особый вид общественных отношений, характеризующийся способностью и возможностью субъекта подчинить своей воле поведение объекта. Под политической властью понимают способность и возможность субъекта проводить в жизнь свою волю, выраженную в политике.

4. Духовная сфера жизни общества. Духовная сфера – сфера отношений людей по поводу духовных ценностей. Ее центральными категориями являются компоненты духовного производства, духовного потребления и духовного развития. Духовными ценностями являются предметы культуры и искусства, а

также знания людей, наука и принципы морального развития. Духовным производством назовем духовную деятельность человека, направленную на формирование духовных ценностей. В такой ситуации индивид выступает как объект и как субъект духовно-производственных процессов. При этом человек формируется как личность, проникая в систему образования и воспитания, саморазвития. Функциями духовного производства являются духовная деятельность по совершенствованию всех сфер жизни, производство духовных ценностей, создание прикладных и фундаментальных идей, распространение знания об этих идеях в социуме, формирование общественного мнения и духовных потребностей, побуждающих людей к творчеству, духовной активности. Видами духовного производства можно назвать науку, искусство и религию.

Источник

СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

(УЧЕНИЕ ОБ ОБЩЕСТВЕ)

1. Понятие общества.

2. Основные сферы жизни общества.

3. Основные точки зрения на исторический процесс, подходы:

— формационный (Маркс, Энгельс, Ленин);

2. К основным сферам жизни общества относятся: экономическая, социальная, политическая, духовная.

Экономическая сфера представляет собой совокупность форм производственной деятельности и отношений людей в этом процессе. Это базовая, определяющая сфера в жизни общества, включающая в себя производство, распределение, обмен, потребление материальных благ.

Значение экономической сферы жизни общества состоит в том, что она создает материальную базу существования общества; способствует решению проблем, стоящих перед обществом; непосредственно влияет на социальную структуру (классы, социальные группы); влияет на политику; непосредственно действует на духовную сферу.

Социальная сфера представляет собой систему внутреннего устройства общества (социальные группы, народности, нации и т.п.), основанную на разделении труда, собственности на средства производства и национальном факторе. Социальная сфера, таким образом, включает в себя деление населения по возрастным, половым, национальным, профессиональным, территориальным и другим признакам (например, люди города и деревни, представители умственного и физического труда, мужчины и женщины, молодежь и старики). Между различными элементами социальной сферы могут быть отношения сотрудничества, конфликта, классовой борьбы.

Высшим уровнем объединения и сотрудничества социальных групп является гражданское общество, члены которого считают себя гражданами единого целого, осознают общие задачи, уважают законы, обычаи и традиции.

Характерными для развития современного общества тенденциями являются, во-первых, превращение его в более однородное, когда стирается разница между стратами, и, во-вторых, усложнение структуры, т.е. дробление страт на малые группы.

Система взглядов, установок, принятых в обществе и отражающая интересы социальных слоев, составляет общественную идеологию.

Общественное сознание имеет следующие формы: политическое, правовое, моральное, научное, религиозное, эстетическое.

3. Философы в своих взглядах на историю развития общества разделились на две группы. Первую группу составляют те, кто рассматривает историю как хаотичный, случайный процесс. Вторая группа философов видит определенную логику в развитии общества, считая историю человечества целенаправленным, закономерным процессом. К данной группе относится большинство философов.

Среди особо популярных подходов к истории выделяются:

Каждая новая формация вызревает в недрах старой, отрицает ее и затем уже отрицается сама более новой формацией. Каждая последующая формация является более высоким уровнем развития общества.

Цивилизационный подход был предложен английским историком, социологом А.Тойнби (1889-1975). Он рассматривает цивилизацию как устойчивую общность людей, объединенных духовными традициями, сходным образом жизни, географическими, историческими рамками.

История развития общества им рассматривается как процесс зарождения, жизни и гибели отдельных цивилизаций. Согласно этому подходу, цивилизации могут быть основными и локальными. Основные цивилизации оставляют яркий след в истории человечества и косвенно влияют на другие цивилизации. Локальные цивилизации замыкаются в национальных рамках. По мнению Тойнби, к основным цивилизациям относятся: шумерская, вавилонская, минойская, эллинская (греческая), китайская, индусская, исламская, христианская и др. Локальных цивилизаций Тойнби насчитывал около тридцати, в том числе русская, германская, американская и т.д.

Каждая цивилизация проходит в своем развитии стадии возникновения, роста, надлома и разложения, после чего, как правило, гибнет, уступая место другой.

Культурологический подход был предложен немецким философом. Шпенглером (1880-1936). Культура, по его мнению, это совокупность материальной и духовной жизни, религии, традиций данного общества. Культура зарождается, живет и умирает как автономная, самодовлеющая и замкнутая реальность. Понятие «культура» в подходе Шпенглера близко понятию «цивилизация» Тойнби, но эти понятия не тождественны. Цивилизация в культурологическом подходе означает высший уровень развития культуры, завершающий период, предшествующий ее смерти.

Шпенглером было выделено восемь культур: индийская, китайская, вавилонская, египетская, античная, арабская, русская, западноевропейская.

Кроме рассмотренных нами, существуют и иные философские подходы, анализирующие историю развития общества как объективный и закономерный процесс.

Источник

записки сумасшедших редакторов

22. Социальная философия как учение об обществе:

Profile
записки сумасшедших редакторов palata_number_6

January 2010

1	2
3	4	5	6	7	8	9
10	11	12	13	14	15	16
17	18	19	20	21	22	23
24	25	26	27	28	29	30
31

January 12th, 2010

22. Социальная философия как учение об обществе @ 04:49 pm

22. Социальная философия как учение об обществе

Социальная философия является разделом, частью философии, а потому все характерные черты философского знания должны быть присущи и социальной философии.

В философском плане общество выступает как одна из форм (причем высшая форма) движения материи, определяемая в своем генезисе развитием неорганической и органической природы на Земле; немалое значение, между прочим, имеет воздействие солнечной активности на социальные процессы, изучаемые в социальной философии. Общество есть одна из многих систем, причем она является открытой системой, подверженной воздействию более масштабных природных систем.

Социальная философия по своему содержанию (и по предмету) связана не только с разными философскими дисциплинами, но и с частными социальными, гуманитарными и естественными науками.

1) социальная философия, «основываясь на принципе антропоцентризма, исследует состояние общества как целостной системы, всеобщие законы и движущие силы его функционирования и развития, его взаимосвязь с природной средой, окружающим миром в целом»;

2) «…прямой задачей социально-философской теории является понимание общества как особого самодостаточного коллектива взаимодействующих людей, обладающего универсальными законами организации и конкретными формами их проявления… Предметом изучения социальной философии является не только общество, но и социум, или социальность вообще, как особая неприродная, точнее, надприродная реальность (независимо от коллективных или индивидуальных форм ее проявления)»

(определение по философскому энциклопедическому словарю) Общество, в широком смысле — обособившаяся от природы часть материального мира, представляющая собой исторически развивающуюся форму жизнедеятельности людей. В узком смысле — определенный этап человеческой истории (обществ.-экономич. формаций, межформационные и внутриформацнонные историч. ступени, напр. докапиталистич. общество, раннефеодальное общество) или отдельное, индивидуальное общество (социальный организм).

Источник

Тема 6.1 Учение об обществе (социальная философия)

1. Общество как объект философских исследований.

2. Общество: структура, признаки и особенности.

3. Основные сферы жизни общества.

4. Взаимосвязь человека, общества и природы

5. Модели исторического процесса: формационные и цивилизационные концепции общественного развития.

6. Типы цивилизации. Место России в мировом историческом процессе.

7. Культура и цивилизация. Гражданское общество и правовое государство.

Источники и движущие силы развития общества. Личность и массы, свобода и

9. Общественный прогресс и регресс. Противоречивость прогресса.

1. Общество как объект философских исследований.

Самые первые, наивно-фантастические в основе своей представления об общественной жизни появились в древней мифологии. В ней жизнь общества воспринималась как арена деятельности богов, которые олицетворяли собой те или иные социальные и природные стихии и процессы.

Философские учения об обществе стали возникать по мере зарождения самого философского знания. Из всех древних философов наибольший вклад в теорию общества внесли Платон и Аристотель. Так, Платон, разработал учение о так называемом «идеальном» (совершенном) государстве, где будут представлены три социальные группы: производители,
воины и правители, — а формой государственного устройства станет аристократическая республика. Что касается Аристотеля, то он создал учение о политике и исследовал различные формы государственной власти в обществе: аристократию, республику, демократию, политию и другие. Этот греческий мыслитель известен также и как автор идеи естественности рабства как системы отношений и институтов в обществе.

В средние века сложилось и господствовало теологическое(религиозное) понимание общества и его структуры. Подчеркивалась идея сотворенности человека и общества Богом.

В Новое время общество постепенно стало восприниматься как нечто естественное, сложившееся в ходе длительной эволюции природы на Земле, как один из возможных миров во Вселенной. В социально-философских учениях той поры проводилась мысль о том, что общество это сложная система отношений и институтов, возникшая на почве взаимного согласия и ответственности людей. Полагалось, что основной движущей силой развития общества является Разум, воплощенный в знаниях, ремеслах, культуре людей.

В начале XIX в. в европейской философской мысли стал активно утверждаться принцип историзмав понимании общества. Так, известный немецкий философ Г.Гегель попытался представить всю историю в виде шествия «абсолютной идеи» (мирового духа). По убеждению философа, история начинается на Востоке, где был свободен один человек (правитель), и, заканчивается в христианском мире, где якобы уже все люди свободны.

В классической марксистской философии сформировалось материалистическое понимание обществаи его истории. Полагалось, что основой (субстанцией) общества является трудовая деятельность человека, материальное производство. Характер и способы материального производства оказывают, с точки зрения марксизма, определяющее влияние на все стороны общественного организма, включая и духовную жизнь в нем. Идеалом и целью истории марксисты провозгласили коммунизм как некое идеальное общество, справедливо и разумно организованная ассоциация свободных тружеников.

В зарубежной философии XX столетия учения об обществе имели место во многих течениях и школах. Заметную роль в наше время играют религиозные учения об общественной жизни, многочисленные технократические концепции исторического процесса, космическое и экологическое течения в философии. Большое влияние на социально-философскую мысль оказал экзистенциализм, в котором была глубоко осмыслена весьма сложная и злободневная для нашего времени тема абсурдного (отчужденного) общества и бытия человека в нем. Специфическая трактовка общества и истории дается во фрейдизме и в неофрейдизме. Для многих исследователей общественной жизни по-прежнему сохраняет свой авторитет марксистская методология познания общественной жизни и исторического процесса.

Что касается философии в России, то она всегда была историософией, т.е. глубоким размышлением о проблемах общественной жизни. Традиционными в ней являлись темы взаимоотношений личности и общества, роли интеллигенции и народа, проблема выбора путей развития российского общества и социального идеала (что воплотилось в понятии «русская идея»), тема социализма и коммунизма. Наибольший вклад в философскую теорию общества внесли такие мыслители, как А.И.Герцен, В.И.Ленин, П.А.Сорокин. Злободневные проблемы общественной жизни всегда находили свое отражение и в отечественной художественной литературе.

Обращение к истории философии показывает, что тема общества традиционно присутствует в ней и занимает значительное место. Раздел философии, в котором рассматривается общество как специфическое и уникальное явление Космоса, называется социальной философией, или же философией общественной жизни. Объектом познания для нее является общество как целостная, противоречивая и динамичная система, источники и движущие силы, механизмы функционирования и развития общества, основные законы и формы общественной жизни.

Социальная философия очень тесно связана с такой наукой, как социология, которая изучает функционирование и развитие отдельных социальных (неприродных) систем (например, социология семьи, социология науки, культуры и т.д.). Социальную же философию интересует общество как единое целое, социальный универсум. Названные нами две отрасли знания органично взаимосвязаны и дополняют друг друга. Вместе с иными отраслями научного знания (археология, история, политология, этнография и другие) они создают в итоге целостный портрет общества как особого рода реальности.

Философское познание общества отличается большой спецификой. Дело в том, что человеческую историю делают живые и очень разные люди. Поэтому общественная жизнь всегда разнообразна, запутана, а нередко и непредсказуема, насыщена случайностями. Она предельно богата своими проявлениями, за которыми подчас нелегко выявить их внутреннюю сущность, законы и закономерности функционирования и развития. В этом смысле познанию общественных явлений (а они всегда неповторимы и невоспроизводимы в научном эксперименте) не смогут помочь даже самые совершенные приборы. Здесь требуется большая сила человеческого разума, скрупулезные размышления над множеством фактов. Дело еще и в том, что познание общества протекает в ходе острого соперничества различных мировоззренческих и идеологических подходов. Однако каждый из них несет в себе лишь часть истины, хотя и претендует на ее полное исчерпание. В социальной философии истинность тех или иных предположений и теорий открывается далеко не сразу, а лишь спустя значительный период времени. Неудивительно, например, что важнейшие законы общества и его истории были открыты и осмыслены лишь в ХIХ-ХХ вв., что произошло благодаря творчеству таких гигантов мысли, как Г.Гегель, К.Маркс, П.Сорокин и других, известных ученых.

Как область знания социальная философия выполняет, прежде всего, мировоззренческую функцию. Социально-философское знание помогает сформировать целостный теоретический портрет общества как сверхсложного социального организма. Социальная философия исследует предельные основания и структуру общества, раскрывает место и роль человека в нем, отношения между людьми и социальными группами, важнейшие формы деятельности человека в обществе. Она призвана давать ответ на весьма важный мировоззренческий вопрос о том, что такс обществокак специфическое явление мироздания, ответить на иные вопросы, которые составляют ее проблемное поле.

2. Общество: структура, признаки и особенности. Его структура, признаки и

Источник

Социальная философия учение об обществе основные сферы общественной жизни

Экономическая сфера включает в себя производство, распределение, обмен и потребление материальных благ. Это сфера функционирования производства, непосредственного воплощения в жизнь достижений научно-технического прогресса, реализации всей совокупности производственных отношений людей, в том числе отношений собственности на средства производства, обмена деятельностью и распределения материальных благ.

Экономическая сфера выступает как экономическое пространство, в котором организуется хозяйственная жизнь страны, осуществляется взаимодействие всех отраслей экономики. а также международное экономическое сотрудничество. Здесь непосредственно воплощаются в жизнь экономическое сознание людей, их материальная заинтересованность в результатах своей производственной деятельности, а также их творческие способности. Здесь же реализуется деятельность институтов управления экономикой. В экономической сфере осуществляется взаимодействие всех объективных и субъективных факторов развития экономики. Значение данной сферы для развития общества является основополагающим.

Речь идет о создании здоровых условий производственной деятельности людей, об обеспечении необходимого уровня жизни всех слоев населения, о решении проблем здравоохранения, народного образования и социального обеспечения, о соблюдении социальной справедливости при реализации каждым человеком своего права на труд, а также при распределении и потреблении создаваемых в обществе материальных и духовных благ, о разрешении противоречий, возникающих из социального расслоения общества, о социальной защите соответствующих слоев населения. Имеется в виду регулирование всего комплекса социально-классовых и национальных отношений, касающихся условий труда, быта, образования и уровня жизни людей.

Политическая сфера есть пространство политической деятельности классов, других социальных групп, национальных общностей, политических партий и движений, разного рода общественных организаций. Их деятельность происходит на почве сложившихся политических отношений и направлена на осуществление их политических интересов.

Для этого каждый из действующих в политической сфере субъектов, будь то класс, политическая партия или же отдельная личность, стремится расширить свои политические права и свободы. Это раздвигает границы их политической деятельности, создает большие возможности для реализации их политических интересов и воплощения их политической воли.

Современные политические процессы существенно политизируют сознание многих людей и повышают их политическую активность. Это усиливает роль и значение политической сферы в жизни общества.

Духовная сфера общественной жизни складывается исторически. Она воплощает в себе географические, национальные и другие особенности развития общества, все то, что отложило свой отпечаток в душе народа, его национальном характере. Духовная жизнь общества складывается из повседневного духовного общения людей и из таких направлений их деятельности, как познание, в том числе научное, образование и воспитание, из проявлений морали, искусства, религии. Все это составляет содержание духовной сферы, развивает духовный мир людей, их представления о смысле жизни в обществе. Это оказывает решающее влияние на формирование духовных начал в их деятельности и поведении.

Одна из фундаментальных проблем развития современного общества заключается в том, как сформировать, сохранить и обогатить духовный мир людей, приобщить их к подлинным духовным ценностям и отвратить от ложных, разрушающих человеческую душу и общество. Все говорит о том, что значение духовной сферы в развитии современного общества, для его настоящего и будущего, трудно переоценить. К исследованию происходящих здесь процессов все чаще и настойчивее обращаются ученые, философы, религиозные деятели, другие представители духовной культуры.

Источник