радуйтесь жизни сейчас и вечно интерактивный библейский курс
Курс из 27 Библейских уроков Айра У.Райса
27 Библейских уроков
Мы предлагаем вам пройти 27 Библейских уроков из данного курса. Каждое занятие сформировано согласно теме и имеет отдельный файл с вопросами для закрепления материала.
Урок № 1
Курс из 27 Библейских уроков Айра У.Райса
Урок № 1. Верно преподающий Слово Истины
Апостол Павел в послании молодому Христианскому проповеднику Тимофею сказал:
«Старайся представить себя Богу достойным, делателем неукоризненным, ВЕРНО ПРЕПОДАЮЩИМ СЛОВО ИСТИНЫ
(2- е Тим. 2:15).
«Слово истины» — это Библия, Слово Божье
(Иоан. 17:17).
Это Слово указывает дорогу с Земли на Небеса, если его правильно толковать.
Однако, неверно «преподаваемое» «слово истины» может превратиться в слово ОШИБКИ. Если мы хотим быть «делателями неукоризненными», давайте подходить к слову истины почтительно, преподавать его верно…
1. Библия — это великая библиотека Бога
A. Неразделенная Библия в целом содержит 66 книг.
Б. ПЕРВАЯ основная часть Библии — это ВЕТХИЙ ЗАВЕТ.
B. ВТОРАЯ основная часть Библии — это НОВЫЙ ЗАВЕТ.
2. Ветхий Завет разделен на пять частей:
А. Первая часть Ветхого Завета — это, главным образом, ЗАКОН.
Б. Вторая часть — ИСТОРИЯ.
В. Третья часть Ветхого Завета — это, главным образом, ЛИТЕРАТУРА.
Д. Четвертая часть Ветхого Завета содержит книги ГЛАВНЫХ ПРОРОКОВ.
Е. Эта пятая часть Ветхого Завета называется МАЛЫЕ ПРОРОКИ.
3. подобным образом, Новый Завет разделен на пять основных частей.
А. Первая часть Нового Завета, «Евангелия», — это БИОГРАФИЯ.
Б. Вторая часть Нового Завета — это, главным образом, ИСТОРИЯ.
В. Третья часть Нового Завета состоит из СПЕЦИАЛЬНЫХ ПОСЛАНИЙ.
Г. Четвертая часть Нового Завета объединяет ОБЩИЕ ПОСЛАНИЯ.
Д. Пятая (и последняя) часть Нового Завета — это ПРОРОЧЕСТВО.
Примечание:
Для успешного познания Божьих истин и решения ответов на вопросы Вам необходимо иметь Библию (Ветхий и Новый Заветы).
Рекомендуем вам распечатывать материал для изучения, чтобы вам проще было отвечать на вопросы.
Изучите внимательно урок, а затем ответьте на вопросы. После этого мы предлагаем ответить на дополнительные вопросы. Это позволит вам лучше запомнить материал.
Скачать с 1 по 4 уроки
Курс из 27 Библейских уроков Айра У.Райса
Скачать первые 4 Библейских урока
Все 27 уроков
Ваши вопросы
Мы сможем помочь вам, если вы оставите свои вопросы в комментариях ниже. Так же, если у Вас в процессе обучения возникнет желание связаться с нами по ЗУМ, то мы будем рады ответить на ваши вопросы и принять ваши пожелания.
Биография автора уроков
Биография Айра У. Райс Дж. (1917-2001). Автор уроков.
Айра У. Райс Дж. (1917-2001)
Немногие миссионеры способны сравниться с братом Райсом. Его жизнь – живой пример распространения слова Бога в мире.
Всего лишь за несколько недель до своей смерти он вернулся с миссионерской поездки из России. 10 октября 2001 г., когда он ехал домой с евангельского собрания в Техасе, тогда расстался со своей жизнью в автомобильной катастрофе.
Все люди становятся достоянием истории, но немногих помнят долго. Брат Райс еще при жизни оставил свой след в деле распространении Господнего слова. Его будут помнить долго.
Филиппийцам. 3:13-14.
«Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, 14 стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе.»
(статья из материалов Церкви Христа в Бельвью, Флорида)
Из воспоминаний общения с братом Айра У.Райс, когда он был в России:
«Айра Райс сразу производил впечатление своей активностью, умом и харизмой. Тогда в 1994 общение с американцами было для меня все еще в диковинку, хотя я уже достаточно долго переводил уроки одного из миссионеров, брата Боба Хокинса (он приехал к нам в конце 1993г.).
Я тогда работал в школе учителем англ.языка и он приходил к нам, чтобы вести занятия для школьников по Библии. Тогда еще это разрешалось. А я переводил.
Было довольно таки тяжело для меня это делать в то время. Но меня тогда очень заинтересовала Библия. Было интересно и необычно. Ничего подобного я раньше не слышал. Хотелось продолжать переводить и познавать Слово Божье. Но на собрания церкви я стал приходить только вроде в конце 94 года.
Позже Боб познакомил меня с Клиффом Лайонсом в 1995 г.. Но до этого в августе сентябре 94 Боб предложил мне переводить Айра Райса. Я познакомился тогда с ним первый раз в Мурманске в Гостинице Полярные Зори, где он остановился. Я туда пришел с Бобом. Меня очень дружелюбно встретили Айра и его жена Вэйда. Он был очень харизматичным и веселым.
Глаза всегда были с каким-то прищуром, как будто он готов всегда был сказать какую то шутку. И весьма любил по-доброму юморить. Но разговорный английский особенно, когда человек говорил быстро, я тогда не очень хорошо понимал, жаль, так что некоторые шутки и остроты его не сразу до меня доходили.
Он очень помню ее нахваливал и считал своим надежным спутником. А его жена напротив, большей частью молчала, хотя была весьма дружелюбной и улыбалась. И производила впечатление какой то служанки- японки. Странно, но глаза у нее были как у кореянки или китаянки. Но она вроде как американка была. Возможно, какие то корни уходили на восток, но я не знаю точно.
Я помню пригласил их к себе домой. Мама приготовила угощение, скромное по тем временам, 1994 г все же был на дворе. Сейчас уже мало что помню из нашего разговора. Помню, что он подарил мне несколько аудио кассет «Семья Райсов» с евангельскими песнями в красивой коробке и песенник, тисненный золотом.
Потом я переводил его занятия для учителей в одной из школ Мурманска, которые, он кстати проводил по Основному Библейскому курсу. Меня очень поразил этот курс своей простотой и упорядоченностью И в тоже время заставлял призадуматься над некоторыми вещами по Библии.»
Чему тут радоваться?
Почему Библия призывает быть радостными и как этого достичь
Приблизительное время чтения: меньше минуты.
Строгие, хмурые, несчастные.
От людей светских нередко можно услышать, что верующие выглядят именно так.
Да, возможно, мы сами и даем порою повод так думать. Между тем в Священном Писании радость не просто возвещается — она заповедуется.
Радуйтесь всегда в Господе; и еще говорю: радуйтесь (Фил 4:4) — призывает святой апостол Павел. Сам Господь велит радоваться и веселиться перед лицом гонений (Мф 5:12), радоваться тому, что наши имена написаны на небесах (Лк 10:20). Среди плодов Святого Духа на втором месте — сразу после любви — стоит радость: Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание (Гал 5:22, 23). Царство Божие отличает радость: Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе (Рим 14:17).
Перечислять все библейские призывы к радости можно долго — в наши дни несложно поставить себе программу вроде «библейской цитаты» и набрать в строке поиска соответствующее слово.
Это повеление нам может показаться странным. Мы привыкли к тому, что радость или уныние — это результат каких-то внешних, не зависящих от нас воздействий. Выиграли миллион в лотерею — радуемся, узнали, что это ошибка, огорчаемся. Иногда люди пытаются себя чем-то обрадовать — покупками, развлечениями, едой, хорошо, если не выпивкой.
Но Писание много раз заповедует радоваться. Это что-то, что зависит от нашей воли; что-то, что мы должны делать, а не просто переживать. Ведь то же и с заповедью о любви. В современном языке любовь — чувство, эмоция, переживание, которое находится не в нашей власти; Библия, однако, заповедует нам любить.
Хочу, но не буду!
Что убивает радость?
Радость убивает грех. Пожалуй, наиболее яркий пример — те же алкоголь и наркотики, которые не увеличивают радости в жизни человека. Вслед за короткой эйфорией следует еще более глубокий эмоциональный спад. Люди, которые советуют человеку в состоянии подавленности и уныния «выпить для поднятия настроения», ужасно ошибаются: наибольшее число самоубийств совершается именно под влиянием алкоголя. Он только усугубляет уныние и доводит человека до отчаяния. Но это верно в отношении любого греха: человек думает, что он наконец-то найдет радость, что ворованные деньги или блуд сделают его счастливым, но это опять оказывается не так. Люди часто говорят, что христианство требует отказаться от «радостей жизни». Это верно с точностью до наоборот — христианство требует отказаться от того, что убивает радость.
Один из грехов, убивающих радость немедленно, прямо и непосредственно, — это ропот. Гневные претензии к Богу, к людям, к обстоятельствам, ворчливое недовольство всем, старательно подогреваемое чувство личной обиженности и обойденности. Парадокс: человек ропщет из-за того, что он несчастен, но он не может быть счастлив именно потому, что он ропщет. Никакие перемены обстоятельств не могут ему помочь — просто человек, который раньше ворчал на слишком жидкую кашу, будет ворчать на слишком мелкие бриллианты. Радость невозможна без смиренного и благодарного сердца — как говорит апостол, всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе (1 Фес 5:16–18).
Другие убийцы радости — гнев, ярость и осуждение в отношении других людей. Загляните в Интернет — как люди разгневанны! И как они унылы!
В социальных сетях очень хорошо видно, как люди (не исключая и нас самих) культивируют состояние, совершенно несовместимое с радостью, — раздражение, бессильный гнев, страхи, ненависть и презрение. Складывается впечатление, что самое доброе и благочестивое, что есть в социальных сетях, — это фотографии котиков. Глядя на котика, можно улыбнуться; он пушистый, его любит хозяин или хозяйка. Остальное, по большей части, — это выражение горечи, гнева, враждебности и презрения. «Они (это может быть кто угодно, от «путинистов» до «евромайданеров» и от фундаменталистов до обновленцев) мерзавцы и негодяи, враги и злодеи. Они зубы точут и съесть нас хочут. Вот мерзавцы-то!»
Человек открывает браузер, чтобы проглотить новую порцию уныния, неприязни и гнева, и, в свою очередь, добавить свою порцию раздражения и враждебности в общую атмосферу. Это происходит как бы автоматически — никто не ставит себе обдуманной цели: «поработаю-ка я сегодня над разрушением радости и доверия, понасаждаю-ка уныние и злобу».
Но в реальности происходит именно это. Первородный грех означает, в частности, что все настройки «по умолчанию» у нас выставлены неправильно, и если мы им последуем, они превратят нас в обитателей ада. Мы должны сознательно отказываться от уныния и злобы и выбирать любовь и радость.
Поэтому путь к радости — это покаяние. Осознание своих грехов, их исповедание, усилия, направленные на то, чтобы исправить свою жизнь. Когда мы негодуем на чужие грехи, мы приходим во все большее уныние; когда осознаем свои и раскаиваемся в них — мы меняемся и становимся способными радоваться. Мы становимся почвой, на которой радость растет.
Как избавиться от чувства вины?
Как-то я видел ролик о том, насколько сильно может внешность человека изменить то, как его видят окружающие — и как он сам видит себя. Грязного, заросшего бродягу в лохмотьях отмыли, постригли, побрили и переодели в чистую и приличную одежду — и он стал выглядеть совсем по-другому, даже выражение его лица стало совсем иным. Он больше не походил на бродягу внешне, не чувствовал себя бродягой — да и не был больше бродягой. Он оставил прежнюю жизнь — как это делает новообращенный христианин. Но обращение ко Христу — это не переодевание; это очень глубокая перемена во всем.
Мы приобретаем не только новые убеждения, но и новую жизнь. Слово Божие сравнивает это с новым рождением — или даже новым сотворением. Вспомним слова Апостола Петра: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святаго Духа (Деян 2:38). Крещение означает не только прощение грехов, но и дар Святого Духа — сам Бог входит в нашу жизнь, чтобы мягко, терпеливо и вместе с тем могущественно изменять ее изнутри.
Наша беда не только в том, что мы виновны, но и в том, что мы испорчены — и устроим ад в любом раю, куда нас пустят. И вот Святой Дух трудится над нашим преображением и исцелением, чтобы сделать нас из адских существ — райскими. Как сказал блаженный Августин, «Бог создает нас, т. е. образовывает и творит не так, чтобы мы были людьми, это он уже сделал, но чтобы были добрыми людьми, что делает Он теперь Своею благодатью, чтобы мы были новым творением во Христе Иисусе».
Подлинное обращение всегда проявляется в перемене жизни. Святой апостол Павел пишет в послании к Коринфянам: Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники — Царства Божия не наследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего (1 Кор 6:9–11).
Святой апостол пишет о людях, которые вели явно аморальный, а то и преступный образ жизни, попирая заповеди Божии. Он предупреждает, что такая жизнь ведет к погибели. Но после этих суровых слов он пишет о том, что именно такими были и некоторые из коринфских христиан — но теперь они «омылись, освятились, и оправдались», очевидно, оставив прошлые безобразия в прошлом. Эти люди покаялись — порвали с прежними грехами, выставили их за дверь, спустили с лестницы, выгнали и велели не возвращаться.
С одной стороны, покаяние — это событие. Однажды в жизни мы принимаем решение довериться и покориться Господу, перейти под Его власть, встать на путь спасения. Мы признаем перед Ним, что мы были неправы, когда пытались сами распоряжаться своей жизнью, просим прощения — и принимаем его через Таинство Исповеди.
Но, с другой стороны, покаяние — это также и процесс. Мы плывем по бурному и опасному морю, нас постоянно сносит, мы все время должны возвращаться на правильный курс. Когда мы согрешаем, мы должны признавать это, просить прощения и принимать его.
В обычном языке слово «покаяние» часто ассоциируется с чувством вины и унижения; в Священном Писании оно связано, ровно наоборот, — с избавлением от вины. Например, в 31-м псалме верующий говорит о том, как его тяготил неисповеданный грех: Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху (Пс 31:3,4).
Но когда он исповедался, то обрел покой и радость: Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал: «исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего. За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное, и тогда разлитие многих вод не достигнет его. Ты покров мой: Ты охраняешь меня от скорби, окружаешь меня радостями избавления. «Вразумлю тебя, наставлю тебя на путь, по которому тебе идти; буду руководить тебя, око Мое над тобою» (Пс 31:5–8).
Слово Божие много и настойчиво убеждает нас, что всякий, кто обратится к Господу с покаянием и верой, будет прощен и принят — независимо от того, как долго или как тяжко он грешил.
Как говорит Бог через Пророка, Изглажу беззакония твои, как туман, и грехи твои, как облако; обратись ко Мне, ибо Я искупил тебя (Ис 44:22).
Бог прощает радостно, охотно, и навсегда: Ибо это для Меня, как воды Ноя: как Я поклялся, что воды Ноя не придут более на землю, так поклялся не гневаться на тебя и не укорять тебя. Горы сдвинутся и холмы поколеблются, — а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь (Ис 54:9, 10).
Но христианская жизнь — это не только (и даже не столько) избавление от грехов, сколько, как говорил преподобный Серафим Саровский, «стяжание Святого Духа», один из плодов которого — радость.
Жизнь на фоне неба
Эта радость не означает игнорирования греха и трагедии нашего падшего мира. Христос и апостолы знали, что такое грех, злоба, несправедливость и страдание, гораздо лучше нас. Для них Распятие было не картинкой в книге, а тем, что они видели своими глазами — и пережили сами. Радость означает, что мы живем в гораздо более обширной картине реальности, где все происходящее воспринимается на определенном фоне. Мы знаем, что мир создан Богом и Бог направляет его к определенной цели. Что Бог любит свое падшее творение и непрестанно трудится над его восстановлением — и Он достигнет Своей цели. Мироздание и род людской будут восстановлены в гораздо большей радости и славе, чем та, которую мы утратили в грехопадении. Мы знаем, что над нами есть Небеса, исполненные беспредельной любви и ликования. Как сказал современный поэт Борис Херсонский,
По тонкому мостику, соединяющему два берега небытия,
мама ведет ребенка от «до» к «после»,
говорит, не оглядывайся, мальчик, не смотри вниз,
не смотри вперед, а смотри ввысь —
там звезды и ангелы,
там добрый Боженька,
там Власти и Престолы, Начала и Господства,
Херувимы и Серафимы.
И Силы, мама, ты забыла! — говорит мальчик.
Не забыла — говорит мама — просто не успела сказать.
Мы знаем нечто очень важное о мире, в котором живем, — это сотворенный, падший и искупленный мир, который Бог приведет к вечной радости. И эта вечная радость уже просвечивает через завесу этого мира — и именно в ее свете мы должны видеть и мир, и себя, и все вокруг нас. Как говорит апостол, Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном (Кол 3:1, 2). Прямо сейчас, с нами и над нами — Ангелы, Святые, Матерь Божия, Христос. Мы находимся в огромном собрании друзей, братьев, отцов и матерей. Мы не видим их телесными нашими очами — а увидим, когда выйдем из тела и водворимся у Господа, — но нас-то видят очень хорошо. И обращенные на нас взгляды с небес полны любви и радости. Они видят то, чего мы пока не видим, — но уже знаем. Христос воскрес и даровал нам вечную жизнь. Верой мы поселяемся в этом мире вечной радости и верой несем эту радость другим. А вера — это не переживание и не мечтательность; это каждодневное усилие, которым мы отказываемся от лжи, уныния и злобы и избираем истину, любовь и радость.
Семинары по изучению Библии «Слово жизни» Москва
Официальная страница Библейских семинаров «Слово жизни» Москва
В этой группе вы найдете все о том, что происходит на наших библейских семинарах: проекты, семинары, лекции, фото, видео и многое другое!
Показать полностью.
По всем интересующим Вас вопросам Вы можете обратиться по горячей линии: +7 (964) 599 78 06 или написать нам письмо с формой обращения: 1kurs@wolrus.org
Добро пожаловать в Библейку!
Централизованная религиозная организация Содружество церквей христиан веры евангельской (пятидесятников)
«Слово жизни»
Семинары по изучению Библии «Слово жизни» Москва запись закреплена
Семинары по изучению Библии «Слово жизни» Москва запись закреплена
Добро пожаловать на Библейские семинары «Слово жизни» 2021–2022!
В следующем году библейка будет проходить в обновленном формате — со вторника по пятницу в первой половине дня.
А также у вас есть возможность стать слушателем семинаров онлайн — самостоятельно или в группе.
Всю подробную информацию найдете на сайте, ссылка в профиле!
Семинары по изучению Библии «Слово жизни» Москва запись закреплена
На этой неделе студенты БК вместе с пастором Гором Мехакяном изучали такую важную тему как «Духовный мир». Все три дня мы разбирали реальность духовного мира и узнали о сильной духовной битве. А в завершении лекции пастор и его команда молились за освобождение. Было сильное присутствие Бога.
Давайте ещё раз вспомним важные моменты по теме:
1) Духовный мир более реален, чем окружающий нас физический мир.
Физическое проходит, а духовное вечно.
Показать полностью.
2) В духовном пространстве идёт борьба между добром и злом за каждого человека.
3) Заходить в духовный мир нужно только со Христом. Без Него можно попасть сразу в руки дьявола.
«Всегда радуйтесь» (1 Фес. 5: 16)
О христианском понимании радости
Может быть, православные и удаляются от того, в чем почитают радость люди неверующие, – впрочем, лишь от того, что связано с грехом, – но не удаляются от самой радости, ведь одна из библейских заповедей гласит: «Всегда радуйтесь» (1 Фес. 5: 16; Фил. 4: 4). И радуются православные христиане, конечно, не тому и не так, чему и как радуются неверующие.
Чтобы понять, в чем состоит особенность православного понимания радости, имеет смысл обратиться к словам Священного Писания и святых отцов.
В Священном Писании радость указывается как то, что свойственно Самому Богу. Так, Премудрость Божия говорит: «Я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время» (Притч. 8: 30).
Неудивительно, что воссоединение отпавшего человечества с Богом мыслится в категориях обретения вечной радости, о чем предсказывали еще ветхозаветные пророки: «И возвратятся избавленные Господом, придут на Сион с радостным восклицанием; и радость вечная будет над головою их; они найдут радость и веселье, а печаль и воздыхание удалятся» (Ис. 35: 10).
С этим связано то, что явление на земле Спасителя сопровождается возвещением радости как архангелом Гавриилом, явившимся Деве Марии, так и позднее, в ночь Рождества, пастухам, которым «сказал ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям» (Лк. 2: 10).
Как пишет святитель Андрей Критский, «является Бог на земле, Бог с небес, Бог между человеками, Бог во чреве Девы – Тот, Которого не вмещает вся вселенная. Теперь природа человеческая начинает предвкушать радость и получает начало обожения… Гавриил служит таинству и взывает к Деве: “Радуйся!” (Лк. 1: 28), чтобы Дочь Адама, происшедшая от племени Давидова, возвратила Собою ту радость, которую потеряла праматерь… В самом деле, была ли и будет ли для рода человеческого какая-нибудь радость более той, как быть причастником Божественного естества, быть в соединении с Богом, быть с Ним едино по причине соединения, и притом ипостасного?» [1]
Сам Господь Иисус Христос испытывал радость, о чем говорил апостолам: «Радуюсь за вас» (Ин. 11: 15). И более того, Он свидетельствует о желании поделиться Своей радостью с учениками: «Сие сказал Я вам, да радость Моя в вас пребудет и радость ваша будет совершенна» (Ин. 15: 11).
И Он же учит их расставлять верные ориентиры в радости: «Однако же не тому радуйтесь, что духи вам повинуются, но тому радуйтесь, что имена ваши написаны на небесах» (Лк. 10: 20).
Господь также указал, что радость Его учеников отлична и даже противоположна радостям мира сего: «Вы восплачете и возрыдаете, а мир возрадуется; вы печальны будете, но печаль ваша в радость будет» (Ин. 16: 20).
Вхождение в Царство Божие Господь Иисус Христос определяет как вхождение в радость: «Хорошо, добрый и верный раб. войди в радость господина твоего» (Мф. 25: 21). Также и апостол Павел определяет Царствие Божие как «радость во Святом Духе» (Рим. 14: 17). В другом месте он указывает радость как «плод духа» (Гал. 5: 22).
Наконец, апостол Павел записал известные слова: «Всегда радуйтесь» (1 Фес. 5: 16).
Достойны внимания также объяснение и совет к практическому исполнению этой заповеди, данный святителем Василием Великим, который говорит: «Апостол приглашает всегда радоваться, но не всякого, а того, кто подобен ему самому, не живет во плоти, но имеет живущего в себе Христа; потому что общение с высочайшим из благ никак не допускает сочувствия с тем, что беспокоит плоть… Вообще душа, однажды объятая любовью к Создавшему и привыкшая увеселяться тамошними красотами, радости своей и благодушия не променяет на разнообразное превращение плотских страстей; но скорбное для других увеличит ее веселье. Таков был апостол, который благоволил в немощах, в скорбях, в изгнаниях, в нуждах (см.: 2 Кор. 12: 10)…
Из этих слов видно, что сатанинская радость, которую также называют злорадством, представляет собой искажение, выворачивание наизнанку заповеди «радуйтесь с радующимися и плачьте с плачущими» (Рим. 12: 15), то есть диавол радуется над плачущими в отчаянии и плачет над имеющими святую радость.
Подобная извращенная радость, в отличие от истинной радости, не вечна: «Веселье беззаконных кратковременно, и радость лицемера мгновенна» (Иов 20: 5)