Полноевангельская церковь что это
Церкви Полного Евангелия
Смотреть что такое «Церкви Полного Евангелия» в других словарях:
Христиане полного Евангелия — Христиане полного Евангелия, радикальная протестантская пятидесятническая секта. Другие названия Слово жизни, Живая вода, Северная земля. Основана в Швеции во второй половине XX в.Вероучение секты опирается на Библию (особенно на Ветхий… … Энциклопедия «Народы и религии мира»
ЕВАНГЕЛИЯ — (греч. euaggљlion; евр. бесорá благая, или радостная, весть), первые четыре книги новозав. канона, посвященные земной жизни, учению, смерти и Воскресению Иисуса Христа, книги, к–рые являются средоточием и вершиной НЗ и всей Библии в целом. Хотя … Библиологический словарь
Церкви Иисуса Христа Святых последних дней — Запрос «Мормоны» перенаправляется сюда. См. также Мормонизм Храм Церкви Иисуса Христа Святых последних дней в Солт‑Лейк‑Сити (США, штат Юта) Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (англ. The Church of Jesus Christ of Latter day Saints более… … Википедия
Харизматические церкви — Протестантизм Реформация Доктрины протестантизма Дореформационные движения Вальденсы · Лолларды · Гуситы Реформистские церкви Англиканство · Анабаптизм · Кальвинизм … Википедия
ДИАЛОГИ БОГОСЛОВСКИЕ РУССКОЙ ПРАВОСЛАВНОЙ ЦЕРКВИ — постоянно действующие двусторонние или многосторонние встречи и совещания представителей РПЦ с христ. и инославными церквами и конфессиями в XX XXI вв. Формированию этого процесса в 60 70 х гг. XX в. способствовало неск. факторов: вступление РПЦ… … Православная энциклопедия
ГРАНИЦЫ ЦЕРКВИ — термин, используемый в христ. богословии для определения принадлежности к единой Христовой Церкви как отдельных лиц, так и христ. сообществ (конфессий, деноминаций, общин). Вопрос о Г. Ц. является одним из самых актуальных в совр., в т. ч.… … Православная энциклопедия
Праздник евангелиста Иоанна Богослова в Православной Церкви — 21 мая (8 мая по старому стилю) Православная Церковь совершает празднование дня памяти святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, занимающего особое место в ряду избранных учеников Иисуса Христа. Один из 12 ти апостолов, автор Евангелия от… … Энциклопедия ньюсмейкеров
АНГЛИКАНСКИЕ ЦЕРКВИ — христианские объединения, которые находятся в евхаристическом общении с архиепископской кафедрой в Кентербери (Англия), используют единый служебник (Книгу общественного богослужения), стоят на сходных теологических позициях, придерживаются единой … Энциклопедия Кольера
Нарастание оппозиции феодальному строю и католической церкви в Германии — Обострение классовой борьбы народных масс в деятельность союза « Башмак » С наступлением феодальной реакции нарастала борьба крестьян. Для классовой борьбы XVI в. характерно значительно более тесное сближение крестьянской массы с городскими… … Всемирная история. Энциклопедия
Дэвид Йонги Чо — (David Yonggi Cho) христианский проповедник в Корее. Старший пастор и основатель крупнейшей в мире харизматической церкви Церковь Полного Евангелия Йоидо (Assemblies of God), численность прихожан церкви 830,000 человек(по состоянию на … Википедия
О христианах полного Евангелия и харизматах вообще
В последнее время в фокусе религиозных событий Беларуси постоянно находится церковь «Новая Жизнь» из Минска, подвергающаяся давлению со стороны властей. Церковь эта упоминается в СМИ как «полноевангельская». Что же это значит?
Действительно, церковь «Новая Жизнь» принадлежит к особой протестантской деноминации, общины которой у нас в стране входят в Объединение общин христиан полного Евангелия в Республике Беларусь. Всего общин такого направления в стране насчитывается около 35-и.
История же этого направления непосредственно связана с пятидесятническим движением или «христиан веры евангельской». Можно сказать, что это одно из позднейших ответвлений этого движения, поэтому в религиоведческой литературе в отношении к полноевангельским христианам часто используется термин «неопятидесятничество». Надо сказать, что этот термин внешний и, как правило, не используется самими полноевангельскими церквами. Гораздо более принято употреблять наименование «харизматы».
Чтобы понять, в чем отличие «новых пятидесятников» и классических обратимся к краткой истории пятидесятничества.
История эта началась в 1901 г. в США, когда на занятиях в одной из библейских школ в штате Канзас одна ученица получила, как утверждается, «благословение и заговорила на китайском языке». Вслед за ней экспериментами с глоссолалией была охвачена вся школа. Это явление, называемое глоссолалией, опирается на действительно некогда существовавшую в древней церкви форму общения с Богом. Об этом упоминается в Деяниях святых апостолов и Посланиях апостола Павла. Кроме того, в качестве главного примера и свидетельства берется ключевое событие в истории Церкви – Сошествие на апостолов Духа Святого в день Пятидесятницы. Отсюда и название направления.
Надо сказать, что связь двух явлений, то есть сошествия Святого Духа на апостолов и глассолалией, о которой упоминает апостол Павел, по мнению многих церковных историков, в том числе и большинства православных, не является однозначной. Апостолы в день Пятидесятницы обрели способность говорить на иностранных языках так, что их понимали прибывшие на праздник в Иерусалим чужеземцы. По поводу же глоссолалии первохристианских общин апостол Павел, напротив, обращает внимание на малопонятность этого «говорения» для посторонних, а посему высказывает в связи с этим определенный скептицизм. Видимо, такое неоднозначное отношение к явлению возобладало в Церкви, и вскоре практика глоссолалии прервалась, оставив некоторые следы в богослужении.
И вот в начале прошлого века эта практика начинает быстро распространяться в южных штатах США. Три года продолжались моления в Лос-Анджелесе, собиравшие тысячи приезжих из всех уголков страны. Отсюда движение распространилось не только в США, но и в Англии, Индии, Чили, Скандинавских странах.
В Беларуси в настоящее время пятидесятники, объединенные в Союз христиан веры евангельской по числу общин вышли на второе место после православных.
Так вкратце выглядит история становления так называемого классического пятидесятничества, которое некоторые религиоведы называют также «первой волной».
Вторая волна пятидесятничества возникла в результате распространения опыта глоссолалии среди представителей других конфессий, в том числе католичества и православия, к которым продолжают формально принадлежать, но практикуют глоссолалию и крещение Святым Духом в пятидесятнической трактовке. Часто они объединяются в обособленные группы внутри своих конфессий. На западе именно эти группы принято называть харизматами. У нас же, как было сказано, харизматы это чаще всего синоним пятидесятнического движения третьей волны – христиан полного Евангелия.
Полное Евангелие — это такая теологическая концепция, которая требует, чтобы каждый верующий в своей жизни в определенной мере повторил жизнь Сына Божьего: «Все то, что испытал Христос, должно повториться и в опыте души, и в жизни каждого истинного верующего христианина». Но надо помнить, что харизматическое движение очень неоднородно, а потому возможны различия в понимании теологических основ пятидесятничества и полного Евангелия. Но, как правило, в разной степени для учения и практики всех пятидесятнических движений характерны такие пункты, как
— Исключительная роль Святого Духа и акцент на духовных дарах,
— Учение о божественном исцелении,
У харизматов (как классических, так и новых) особая концентрация внимания на Третьем Лице Святой Троице – Святом Духе. Они сосредоточены на понимании Святого Духа именно как личности. Особенность пятидесятничества – крещение Святым Духом, одно из видимых свидетельств которого и является глоссолалия. С особенной верой в дары Святого Духа связано и особенное пророческое служение. В пятидесятнических общинах есть люди, которые в соответствии с принятыми свидетельствами признаются пророками, через которых Бог сообщает свою волю.
Для харизматов к тому же характерна концепция «водительства Святого Духа», то есть Его сверхъестественная помощь и поддержка. В наибольшей степени эта концепция разработана в так называемом «движении святости», одного из направлений внутри третьей волны пятидесятничества.
Экспрессивность, крайняя экзальтация в молитвенной практике – все это, разумеется, сопутствует крещению Святым Духом и говорению на иных языках. И здесь харизматов отличает еще большая, чем у классических пятидесятников степень экзальтации. «Святой гнев», «святой смех», «падения в духе», «духовные роды» – обычная практика «крайних» харизматов.
Это свойство харизматического движения вызывает наибольшую настороженность у посторонних и часто является главным аргументом для обвинения харизматов в «сектанстве» и психическом нездоровье. Хотя для кого-то, напротив, такая экспрессия выглядит привлекательной и «современной».
В рамках этой концепции особенное отношение к физическому здоровью как свидетельству водительства и освящения Духом Святым. Эта концепция, распространенная на все сферы жизни человека, в том числе и материальной, приводит к так называемой «теологии процветания». Освящение всех сторон жизни должно, по учению харизматов, приводит и к исцелению в социальной жизни. То есть водительство Святого Духа должно приводить в том числе и к материальному успеху, процветанию и социальному росту. Эта теория вызывает наибольший протест у классических пятидесятников.
Вообще для взаимоотношений классических пятидесятников и харизматов «третьей волны» характерна определенная противоречивость. Принципиально общая доктрина по отношению к Святому Духу способствует взаимопониманию, но есть и расхождения, которые приводят к настороженности и, в ряде случаев, даже к отталкиванию.
Несколько иное дело – отношение к тому, что происходит внутри православной церкви. Как уже говорилось, харизматические движения есть и в рамках традиционных конфессий. Есть они уже и в Русской Православной Церкви. Но здесь тоже не следует сразу же ставить вопрос о «борьбе за чистоту веры», которая обыкновенно сводится к запретам и прещениям. Было бы правильно создать такую атмосферу терпимости, чтобы сторонники определенного движения имели возможность не только объясниться, но и быть услышанными. А потом уже Церковь может выработать совместное мнение, сколь опыт этот чужд или приемлем в рамках православной традиции. Мнение, но не «оргвыводы». К сожалению, в страхе перед последними харизматы в православной церкви стараются замалчивать свои истинные взгляды или внешне подгонять их под общепринятые концепции, скрывая внутреннюю подоплеку. Другой способ с их стороны – продвигать свои проекты кулуарно, заинтересовывая некоторых влиятельных иерархов и церковных чиновников, готовых зачастую принять все что угодно, только бы главная суть и щекотливые детали остались в рамках узкого круга и не стали достоянием широкой церковной общественности. Все это, разумеется, приводит к фальши и фактическому предательству Церкви, которую просто напросто обводят вокруг пальца. Те же вопросы, честно представленные на общий и благожелательный суд, могли бы стать свидетельством соборности и жизнеспособности Церкви.
ИСТОРИЯ СЕКТ РАСКОЛОВ ЕРЕСИ ЛЖЕ УЧЕНИЕ
только не ужасайтеся время есть близько
Церкви полного Евангелия
Внимание! Эта организация имеет признаки тоталитарной секты.
Членство в тоталитарной секте или общение с ее членами может нести опасность для вашего здоровья и даже жизни!
Церкви полного Евангелия представлены многочисленными сектами под названиями «Слово жизни», «Живая вода», «Живая Церковь бога», «Северная земля». Христиане полного Евангелия являются радикальными протестанскими сектантами пятидесятнического направления. Вероучение секты имеет в своей основе Библию, в особенности Ветхий завет, а также книги написанные идеологами секты, которые в совокупности составляют базу «теологии процветания», принятой в секте.
Церкви полного ЕвангелияВ целом, доктрина секты построена на воззрениях пятидесятников. Наиважнейшие догмы христианства почти не искажены (признается троица, воскресение Христа). Как и в традиционном протестантизме, отсутствует почитание святых, креста и икон. Важное место в доктрине секты играют эсхатологические воззрения, последователям регулярно говорят о грядущем конце света, адептов призывают передавать свое имущество в собственность секты. Среди обрядов секты присутствует, исповедь, рукоположение, причащение и крещение, но последнее происходит только в сознательном возрасте. Практикуются воскресные собрания адептов, на которых совершаются песнопения и читаются проповеди. Важнейшим моментом собраний считается схождение Святого Духа, для чего адепты вводят себя в трансовое состояние, путем использования «сладкого» гипноза и мистической живой воды.
К другим религиям христиане полного Евангелия относятся резко негативно и были даже случаи призывов физически расправляться с инаковерующими. Сектанты считают что, люди, не придерживающиеся взглядов их секты, находятся под влиянием дьявола.
Количество христиан полно Евангелия в мире составляет около 600 тысяч человек, они проживают по всей Европе, в США, и других странах. Численность последователей этой секты в России оценивается в 20 тысяч человек. Общины Церкви полного Евангелия» имеются в Москве, Петербурге, Тюмени, Н. Новгороде, Сургуте, Екатеринбурге и других городах.
Церкви полного Евангелия включены в список деструктивных тоталитарных культов, представляющих значительную опасность для общества и государства.
Мурманская полноевангельская церковь
Официальная страница религиозной группы христиан веры евангельской «Мурманская полноевангельская церковь»
Добровольные пожертвования на деятельность нашей религиозной группы можно переводить на карту со следующими реквизитами:
Номер карты: 4274 3200 3423 7894 (VISA, Сбербанк)
Держатель карты: Алексей Владимирович К.
Карта привязана к тел. номеру +79212819367
Внимание! В комментарии к переводу указывайте, пожалуйста: «дарение».
Богослужения
Воскресенье, 15:00
Ул. Полярной Дивизии, 4 (здание Новоапостольской церкви)
Домашняя группа, Тимофей
Понедельник, 19:00
Пос. Молочный, ул. Молодёжная
Альфа-курс
Вторник, 19:00
Ул. Достоевского, 3а
Домашняя группа, Валерий
Среда, 19:00
Пос. Молочный, ул. Гальченко
Молодежное служение
Четверг, 19:00
Ул. Полярной Дивизии, 4 (здание Новоапостольской церкви)
Домашняя группа, Алексей
Четверг, 19:00
Ул. Бочкова
Домашняя группа, Сергей
Четверг, 19:00
Пос. Кильдинстрой, ул. Полярная
Молитвенное служение
Пятница, 19:00 (кроме пятниц, следующих за первой средой каждого месяца)
Ул. Полярной Дивизии, 4 (здание Новоапостольской церкви)
Мурманская полноевангельская церковь запись закреплена
Мурманская полноевангельская церковь запись закреплена
Мурманская полноевангельская церковь запись закреплена
Мурманская полноевангельская церковь запись закреплена
Ежедневное чтение Библии
Мурманская полноевангельская церковь запись закреплена
Мурманская полноевангельская церковь запись закреплена
Ежедневное чтение Библии
Мурманская полноевангельская церковь запись закреплена
Евангельская Церковь. Правда и мифы
Содержание:
Введение
Что такое евангельская Церковь?
Определение евангельской Церкви.
Статистические данные о евангельской Церкви.
Историческое и современное влияние евангельской Церкви.
Краткая история евангельской Церкви.
Определение исторического формата исследования.
Период от первоапостольской до современной евангельской Церкви.
Основные доктрины евангельской Церкви.
Библейское учение – основание доктринального учения евангельской Церкви.
Влияние реформации 16 столетия на доктрины Церкви.
Особенности богослужения в евангельской Церкви.
Форма богослужений ранней Церкви.
Сходства и различия в богослужениях различных направлений евангельской Церкви.
Отношения с обществом и государством.
Что говорит Бог в Своём Слове об институтах управления обществом и их представителях?
Краткая история отношений евангельской Церкви с государством и обществом.
Евангельская Церковь – не секта!
Определение термина секта.
Абсурдность применения данной терминологии к евангельской Церкви.
Различия в апологетических подходах. Библейские принципы вразумления и их применение.
Ещё немного о разоблачении мифов.
Что говорят в народе и СМИ о евангельских верующих?
Разоблачение мифов – путь к правде!
Заключение.
Библиография.
«Только живите достойно благовествования Христова,
чтобы мне, приду ли я и увижу вас, или не приду,
слышать о вас, что вы стоите в одном духе,
подвизаясь единодушно за веру Евангельскую»(Фил. 1:27)
Введение
Данный исследовательский труд предназначен для рассмотрения различных сфер касающихся евангельской Церкви:
Прежде всего, хотелось бы дать объективное представление о церкви в целом: о её истории, традиции, доктринах и влиянии на современное общество в мировом масштабе и на постсоветском пространстве в частности. Ну и, конечно же, развеять множество мифов связанных с евангельской Церковью. Дать чёткое определение такому понятию как секта и показать всю неправомерность применения данного термина к евангельской Церкви в целом.
В этом исследовании мы будем использовать как можно больше надёжных источников информации для большей объективности и правдивости данного труда.
В данном исследовании будет присутствовать мнение автора, которое может отличаться от мнения многих представителей различных направлений евангельских церквей.
Мы надеемся, что данный труд послужит, как многим евангельским верующим для своей индетификации и возможности защищать свою позицию в обществе и государстве. Так и для просвещения многих наших сограждан на территории бывшего Советского Союза и других стран мира.
Данный труд можно отнести к разделу апологетики – защите веры, которой будет уделено достаточно внимания в данном исследовании, что несомненно, будет способствовать открытию дверей и ликвидации невежества в обществе, для принятия благой евангельской вести, предназначенной для спасения ещё многих заблудших душ.
Пришествие Христа близко и наша с вами задача, как христиан верящих в живого Бога и исповедующих истинное живое Евангелие, помочь обрести спасение от вечных мук ада ещё многим погибающим душам и наследовать жизнь вечную во Христе Иисусе Господе и Спасителе нашем!
Что такое евангельская Церковь?
Определение евангельской Церкви.
Статистические данные о евангельской Церкви.
Историческое и современное влияние евангельской Церкви.