Политеизм что это такое кратко
Политеизм
В парадигме политеизма мир представляется в виде иерархии различных божеств, обладающих большей или меньшей властью, имеющих свой облик (часто антропоморфный) и свою определённую сферу управления в природе и обществе. Пантеон богов представляет собой сложную систему взаимоотношений. Сфера деятельности каждого бога отделена от сферы деятельности других. Например, в др. Греции Посейдон — бог водной стихии, Гея — богиня земли; в социальной сфере — Гермес — бог торговли, славянский Велес — бог скотоводства и т. д. Во главе пантеона обычно стоит верховный бог, но не единственный (монолатрия), в отличие от монотеизма. В рамках политеизма поклонение племенным богам не исключает признания богов других народов.
Выделяют различные виды политеизма: [2]
Для архаичных форм политеизма также характерен культ предков, которые магически участвуют в жизни потомков. Эти формы первобытных религиозных представлений существовали в тесном переплетении друг с другом.
Религиозная практика политеизма (его ритуалы) направлена на установление контакта с божеством и получение от него какой-либо помощи в обмен на приношения (жертвоприношение) со стороны человека. [3] Знание законов взаимодействия с богами и умение применять их на практике дает власть над окружающей реальностью. Утверждение власти над реальностью с помощью ритуала — это магизм. Политеизм магичен по своей сути, поскольку мир богов не является трансцендентным, он растворен в природе; поэтому любая хозяйственная, военная или политическая деятельность человека входит в соприкосновение с тем или иным богом и правильный ритуал обеспечивает её успешность. Поскольку ритуал есть повторение сакрального акта сотворения мира, как и каждое действие — повторение перводействия бога-демиурга, миф утверждает данную реальность как абсолютно значимую. Ничему новому, никакой инициативе, спонтанным актам в этой реальности нет места. Поэтому политеистическое общество является традиционным обществом, в котором любое развитие и изменение не имеют ценности. [источник не указан 773 дня]
Политеизм представлен в современном мире в таких религиях как синтоизм, африканские культы и других, так же присутствует в некоторых течениях индуизма. Теоретическим обоснованием политеизма является мифология. [4] Поэтому исследования политеизма тесно связаны с изучением мифов, которые представляют собой свод сказаний о богах и героях. Различают теогонические мифы — мифы о происхождении богов и космогонические — мифы о происхождении мира. В первобытных и традиционных обществах миф, повествующий о происхождении вселенной и человека, о возникновении социальных институтов, о культурных приобретениях, о жизни и смерти, выполняет функции религии, идеологии, философии, истории и науки. Первобытный миф — это простая, образная и часто поэтическая схема мира, объясняющая и предписывающая определенный способ существования в нём.
Научный подход к изучению политеизма возник в эпоху Возрождения. Однако вплоть до XVIII века в Европе изучалась главным образом античная мифология. В христианской традиции политеизм считался вторичным по отношению к естественному монотеизму. Политеизм, как деградация и забвение единого Бога, связан с моральным упадком человечества; это состояние, которое должно быть преодолено. [источник не указан 773 дня] Однако в Новое время в связи с секуляризацией религиозных исследований появляются теории, считающие политеизм первичным состоянием человечества. Так, Юм называет политеизм «первобытной религией невежественного человечества», сформированной «заботами о житейских делах, надеждами и страхами». Соответственно, развитие человеческого разума и созерцание творений природы привело человечество к монотеизму. Знакомство с историей, культурой и мифологией других стран, таких как Египет, Америка, Индия, Китай дало возможность перейти к сравнительному изучению политеизма и отойти от теории мифа как «первобытного невежества». Так, английский поэт Дж. Макферсон, немецкий писатель и философ И. Г. Гердер и другие трактовали мифологию как выражение общенародной мудрости, зашифрованной в поэтических образах. В XX веке политеизм изучается в ракурсе его мифологической составляющей. Миф понимается как особый способ рационализации мира. Леви-Брюль говорит о первобытном мышлении как «дологическом», принципиально отличном от современного мышления. Структурная антропология (французский учёный Леви-Стросс) видит в мифологии поле бессознательных логических операций, призванных разрешить противоречия человеческого сознания. Юнг находит в мифологии источник архетипов коллективного бессознательного. Почти во всех теориях мифа есть указание на первостепенную роль бессознательного в первобытной ментальности. Особый интерес к политеизму в его мифологической составляющей доказывает значимость религиозных истоков любой рационализации. [источник не указан 773 дня]
Значение слова «политеизм»
[От греч. πολύ много и θεός — бог]
Источник (печатная версия): Словарь русского языка: В 4-х т. / РАН, Ин-т лингвистич. исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. — 4-е изд., стер. — М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999; (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
ПОЛИТЕИ’ЗМ, а, мн. нет, м. [от греч. poly — много и theos — бог] (науч.). Многобожие; противоп. монотеизм.
Источник: «Толковый словарь русского языка» под редакцией Д. Н. Ушакова (1935-1940); (электронная версия): Фундаментальная электронная библиотека
политеи́зм
1. религ. вера во многих богов, создавших мир и управляющих им
Делаем Карту слов лучше вместе
Привет! Меня зовут Лампобот, я компьютерная программа, которая помогает делать Карту слов. Я отлично умею считать, но пока плохо понимаю, как устроен ваш мир. Помоги мне разобраться!
Спасибо! Я обязательно научусь отличать широко распространённые слова от узкоспециальных.
Насколько понятно значение слова демпфер (существительное):
Синонимы к слову «политеизм»
Предложения со словом «политеизм»
Цитаты из русской классики со словом «политеизм»
Каким бывает «политеизм»
Понятия со словом «политеизм»
Отправить комментарий
Дополнительно
Предложения со словом «политеизм»
В то закатное и переломное время внутри языческого политеизма уже вызревала и ворочалась идея единобожия.
Как стадия развития религии политеизм сложился тогда, когда стало интенсивно развиваться земледелие и скотоводство.
На первый взгляд, индуизм – это то, что мы называем политеизмом.
Синонимы к слову «политеизм»
Каким бывает «политеизм»
Правописание
Карта слов и выражений русского языка
Онлайн-тезаурус с возможностью поиска ассоциаций, синонимов, контекстных связей и примеров предложений к словам и выражениям русского языка.
Справочная информация по склонению имён существительных и прилагательных, спряжению глаголов, а также морфемному строению слов.
Сайт оснащён мощной системой поиска с поддержкой русской морфологии.
Политеизм – вера людей в разных богов
В основе религиозного мировоззрения, которое называют политеизмом («многобожием»), лежит вера человека в то, что существуют разные божества. Происхождение данного термина связывают с греческими словами «полис» — «много» и «теос» — «бог». Первый раз его использовал еврейский писатель Филон Александрийский. После того, как христианство распространилось по европейскому континенту и средиземноморскому региону, вместо этого термина стали использовать понятие «язычество». Термин «политеизм» снова ввел в обиход французский философ и политик Жан Боден в своем «Гептапломересе».
Библия и политеизм
В Священном Писании термин «язычество» употребляется в качестве измены единому Богу. При царе Соломоне и поздних правителях Израиля в священных рощах и горах евреи поклонялись божествам, среди которых были:
В Ветхом Завете говорится, что евреи отвернулись от Единого Бога Израилева, за что были наказаны. Их завоевали язычники. Ассирийцы захватили Северное Израильское царство, а позже вавилонянам покорились жители Иудеи, которых те пленили и увели из родной земли.
Коран и политеизм
Коран говорит о политеизме, как о ширке – «придании Всевышнему равных» или поклонении чему-то другому, кроме Бога.
Несколько теорий возникновения политеизма
В христианстве под «политеизмом» подразумевают грехопадение. До 18-го столетия европейскими философами в основном изучалась античная мифология. Позже появилось несколько теорий, которые объясняют, что люди изначально были политеистами. Эта идея впервые была высказана шотландским философом Дэвидом Юмом, который утверждал, что «невежественное человечество» с первобытных времен верило в несколько разных божеств. На формирование такого мировоззрения повлияли «житейские дела, надежды и страхи» людей. Человеческий разум постепенно развивался. Созерцая природные явления, жители Земли начали все больше склоняться к мысли, что все это создал единый Бог.
Исследования мифологии немецким философом и писателем Иоганном Гердером и шотландским поэтом Джеймсом Макферсоном привели их к выводу, что это народная мудрость, облаченная в литературную форму.
В «Первобытной культуре» британского этнографа Эдварда Тайлора, которая появилась параллельно с Дарвиновским «Происхождением человека», есть предположение, что первобытные люди пытались понять свои сны, в результате чего сделали вывод о существовании некоего духа, управляющего всем, включая живую природу и материальные предметы. Тайлор считал, что «начальная религия» стала прародительницей всех остальных течений.
По мнению английского религиоведа Джеймса Фрэзера, вера в существование сверхъестественных сил привела к возникновению культа и магии.
Работы германского философа Ф. Шеллинга содержат определение мифологии, как природной религии, на появление истины в которой повлиял естественный цивилизационный процесс.
«До-логическое» первобытное мышление, по мнению антрополога Люсьена Леви-Брюля, кардинально отличается от логики современных людей.
В 20-томном «Происхождении идеи Бога» австрийского этнографа В. Шмидта первобытный монотеизм (прамонотеизм) представлен, как изначально существовавшая по всей Земле вера в единое Божество, создавшее все сущее. Позже он был утрачен людьми и стал основой для других политеистических религиозных течений.
В политеизме присутствует мифологическая составляющая, в которой бессознательному отведена главная роль.
Суть политеизма
Разные боги в политеистических религиях имеют четкую иерархию. Власть каждого из них отличается по своей могущественности. Все они выделяются разными обликами и управляют в конкретных общественных и природных сферах:
Они взаимодействуют между собой. Каждое божество характеризуется индивидуальными пристрастиями и характером. Все они подчинялись верховному богу, но не единственному. У шумеров, славян и древних египтян это был бог солнца, греческие и римские божества управлялись Зевсом или Юпитером. Боги одного народа могли быть признаны и другим племенем.
В древности политеизм базировался на мифологии, в рамках которой существовали боги и герои. Есть несколько теогонических мифов, где рассказывается, откуда произошли боги, и космогонических, повествующих, как появился мир. Мифы заменяли древним людям:
Практический политеизм основывается на ритуалах, которые помогают людям установить контакт с богами и получить от них помощь. Благодарность высшим силам приносится в виде жертвоприношения. Люди, владеющие знаниями о том, как правильно взаимодействовать с божествами, и осуществляющие практические ритуалы, имели намного больше власти, чем простые смертные. Так появилась магия, которую можно назвать частью политеизма, так как божества тесно связаны с природой, подчиняющейся им. Общаясь напрямую с тем или иным божеством, маг мог влиять на политическую, военную и хозяйственную деятельность своего народа, обеспечивая ее успешность с помощью правильно проводимых ритуалов.
Виды политеизма
Современный политеизм
Буддизм
В буддизме существует понятие «Дэвы». Так последователи этого религиозного течения называют своих «божеств», обитающих в «дэвалоке». Там живут многочисленные существа, относящиеся к разным классам и мирам. Чем меньшее положение занимает божество, тем оно ближе к человеку.
Единственная цель буддиста – полное избавление от страданий сансары и достижение нирваны.
Джайнизм
Главной задачей последователя данного религиозного течения является освобождение от сансары. Джайнизм собрал под одной «крышей» многочисленных богов, но основными из них считают:
Они освободились от внутренних страстей и существуют с просветленным сознанием. Высшая цель последователя джайнизма – превратиться в джинна (победителя). Божества, растратившие положительную карму, перерождаются в другие существа.
В джайнизме существуют якши и якшини – «вьянтары» (блуждающие боги), обладающие сверхъестественными силами, вплоть до возможности изменения формы и размера. Въянтары находятся в окружении определенного джина, когда он ведет свою земную жизнь. Эти божества сопровождают рождения и смерти сансары.
Индуизм
Индуисты поклоняются многочисленным богам и богиням. Разные природные силы и стихии управляются божествами – дэвами, которые служат верховному богу. Часть дэв контролируют вселенские процессы, создают и поддерживают жизнь в мире.
В состав индуистского пантеона входят три основных божества:
Они объединены в Тримурти – духовное начало Брахмана, которого считают верховным божеством.
Даосизм
В даосском пантеоне присутствуют «донебесные» и «посленебесные» боги. Олицетворением первых, старших божеств, является природа, космос и т.д. Вторые, младшие боги, это люди, которые умерли и получили вечную жизнь.
Согласно учению Лао-цзы, Земля и Небо были созданы одиноким и никогда не меняющимся Бесконечным Существом, которому древнекитайский философ дал название «вселенская Мать» или «Дао». Оно руководит всеми процессами во Вселенной. Бесконечное Существо не было никем создано, но само является творцом всего. Жизнь истинного даоса заключается во внутреннем сосредоточении и аскетизме, познании Дао и соединении с ним.
Синтоизм
Под синтоизмом подразумевают традиционную японскую религию с пантеоном многочисленных богов. Каждая духовная сущность «Ками» отвечает за определенную сферу жизни. Таким божеством может быть человек, животное, гора и другой представитель природы. После смерти люди превращаются в «Ками» — духов. Последователи синтоизма верят, что человека не создали, а родили боги. Японского императора почитают, как «Ками», при жизни.
Викка
В учении Викка главными божествами считаются Рогатый бог и Триединая богиня, которые равнозначны по значению, хотя противоположны по сути, как в даосизме инь и ян. Они воплощают все природные явления. Бога в Викке часто приравнивают к Солнцу, а Богиню – к Луне.
Политеизм поклонение или вера в несколько божества, которые обычно собираются в пантеон из боги и богинивместе со своими религии и ритуалы. В большинстве религий, принимающих политеизм, различные боги и богини являются олицетворениями сил природы или наследственные принципы, и могут рассматриваться либо как автономные, либо как аспекты или эманации из божество-создатель или же трансцендентный абсолютный принцип (монистический теологии), что проявляется имманентно в природе (панентеистический и пантеистический богословия). [1]
Политеизм был типичной формой религии в Бронзовый век и Железный век вверх к Осевой возраст и развитие Авраамические религии, последний из которых требует строгого монотеизм. Это хорошо задокументировано в исторических религиях Классическая древность, особенно древнегреческая религия и древнеримская религия, а после упадок греко-римского политеизма в племенных религиях, таких как Германский, Славянский и Балтийское язычество.
Известные политеистические религии, практикуемые сегодня, включают: Даосизм, Шенизм или китайская народная религия, японская Синтоизм, Сантерия, наиболее Традиционные африканские религии [2] и различные неоязычник веры.
индуизм не могут быть исключительно категоризированы как монотеистические или политеистические, поскольку некоторые индусы считают себя монотеистами, а другие считают себя политеистами. Оба они совместимы с индуистскими текстами, и правильный способ практиковать индуизм является предметом постоянных дискуссий, причем многие индуистские школы рассматривают его как генотеистический религия. В Веданта школа индуизма исповедует твердую монотеистическую версию религии, считая, что Брахман является причиной всего, а сама вселенная является проявлением Брахмана.
Содержание
Терминология
Термин происходит от Греческий πολύ поли («многие») и θεός теос («бог») и был впервые изобретен еврейским писателем Филон Александрийский спорить с греками. Когда христианство распространилось по Европе и Средиземноморью, нехристиан просто призвали Язычники (термин, первоначально использовавшийся евреями для обозначения неевреев) или язычников (местных жителей), или явно уничижительным термином идолопоклонники (поклонение «ложным» богам). Современное использование этого термина впервые возродилось во французском языке благодаря Жан Боден в 1580 г., затем Самуэль Покупкиупотребление в английском языке в 1614 году. [3]
Мягкое против жесткого
Это часто противопоставляется «мягкому» политеизму, согласно которому разные боги могут быть аспектами только одного бога, что пантеоны других культур представляют один единственный пантеон, психологический архетипы или олицетворение природных сил. [6] Таким образом, в разных культурах боги могут быть взаимозаменяемыми. [5]
Боги и божественность
Божества политеизма часто изображаются как сложные персонажи большего или меньшего статуса, с индивидуальными навыками, потребностями, желаниями и историей; во многом похожи на людей (антропоморфный) в их личность черты характера, но с дополнительными индивидуальными силами, способностями, знаниями или восприятием. Политеизм не может быть четко отделен от анимист верования преобладали в большинстве народные религии. Боги политеизма во многих случаях относятся к высшей категории из континуума сверхъестественные существа или же духи, который может включать предки, демоны, существа и другие. В некоторых случаях эти духи делятся на небесный или же хтонический классы, и вера в существование всех этих существ не означает, что всем поклоняются.
Типы божеств
Типы божеств, часто встречающиеся в политеизме, могут включать:
Религия и мифология
В классическую эпоху Саллюстий (4 век нашей эры) разделил мифологию на пять типов:
Мифы можно рассматривать физически, когда они отражают действия богов в мире.
Психологический способ состоит в том, чтобы рассматривать (мифы как аллегории) деятельности самой души или мыслительных действий души.
Материал состоит в том, чтобы рассматривать материальные объекты как настоящие боги, например: называть землю Гайей, океан Океаносом или тепло Тифоном.
Древние религии
Некоторые известные исторические политеистические пантеоны включают Шумерский боги и Египтянин богов, и засвидетельствованный классикой пантеон, который включает древнегреческая религия и Римская религия. Постклассические политеистические религии включают Норвежский Эсир и Ванир, Йоруба Ориша, Ацтеков боги и многие другие. Сегодня большинство исторических политеистических религий называют «мифология», [7] хотя истории, которые культуры рассказывают о своих богах, следует отличать от их поклонения или религиозной практики. Например, божествам, изображаемым в мифологии в конфликте, все же иногда поклонялись бок о бок в одном и том же храме, демонстрируя различие в сознании преданных между мифом и реальностью. Ученые, такие как Яан Пухвел, Дж. П. Мэллори, и Дуглас К. Адамс реконструировали аспекты древнего Протоиндоевропейская религия, из которых религии различных Индоевропейские народы вывод, и что эта религия была по существу натуралистической нуменистической религией. Примером религиозного представления из этого общего прошлого является концепция * dyēus, что засвидетельствовано в нескольких различных религиозных системах.
Во многих цивилизациях пантеоны со временем росли. Божества, которым сначала поклонялись как покровители городов или мест, стали собираться вместе, когда империи распространились на большие территории. Завоевания могут привести к подчинению пантеона древней культуры пантеону более новой, как в греческом языке. Титаномахия, а также, возможно, случай Sir и Ванир в Скандинавский миф. Культурный обмен может привести к тому, что «одно и то же» божество будет прославлено в двух местах под разными именами, как это было у греков, этрусков и римлян, а также к культурной передаче элементов чужой религии в местный культ, как в случае поклонения из древнеегипетский божество Осирис, за которым позже последовал древняя Греция.
Большинство древних систем верований считали, что боги влияют на жизнь людей. Однако греческий философ Эпикур считал, что боги были живыми, неподкупными, блаженными существами, которые не беспокоились о делах смертных, но которые могли восприниматься разумом, особенно во время сна. Эпикур считал, что эти боги материальны, подобны людям и что они населяют пустоты между мирами.
Эллинистическая религия все еще может считаться политеистическим, но с сильным монистический компоненты и монотеизм наконец выходит из эллинистических традиций в Поздняя античность в виде неоплатонизм и Христианское богословие.
Древняя Греция
Классическая схема Древней Греции Двенадцать олимпийцев (Каноническая Двенадцать искусств и поэзии) были: [9] [10] Зевс, Гера, Посейдон, Афина, Арес, Деметра, Аполлон, Артемида, Гефест, Афродита, Гермес, и Гестия. Хотя предполагается, что Гестия ушла в отставку, когда Дионис был приглашен на гора Олимп, это предмет разногласий. Роберт Грейвс Греческие мифы цитирует два источника [11] [12] это явно не означает, что Гестия уступила свое место, хотя он предполагает, что она сделала это. Аид [13] его часто исключали, потому что он жил в преисподней. У всех богов была сила. Однако вопрос о том, кого считали одним из их числа в древности, был весьма непонятен. [14] В разных городах часто поклонялись одним и тем же божествам, иногда с эпитеты это отличало их и уточняло их местный характер.
В Эллинский политеизм простирался за пределы материковой Греции, на острова и побережья Иония в Малая Азия, к Magna Graecia (Сицилия и южная Италия) и рассеянные греческие колонии в Западном Средиземноморье, такие как Massalia (Марсель). Греческая религия закаляется Этрусский культ и вера сформировать большую часть позднего Римская религия.
Народные религии
Наличие полной политеистической религии, дополненной ритуальным культом, проводимым священнической кастой, требует более высокого уровня организации и присутствует не во всех культурах. В Евразии Калаш являются одним из очень немногих примеров сохранившегося политеизма. Кроме того, большое количество политеистических народных традиций относится к современным индуизм, хотя в индуизме доктринально доминирует монистическая или монотеистическая теология (Бхакти, Адвайта). Исторический ведический политеистический ритуализм сохранился как второстепенное направление в индуизме, известное как Шраута. Более распространенным является народный индуизм, с ритуалами, посвященными различным местным или региональным божествам.
Современные религии
буддизм
В буддизм, есть высшие существа, которых обычно называют (или называют) богами, Дэвы; однако буддизм, по своей сути (оригинальный палийский канон), не учит понятию молитвы или поклонения Дэвам или какому-либо богу (богам).
Однако в буддизме главному лидеру «Будде», который проложил путь к просветлению, не поклоняются в медитации, а просто размышляют. Перед статуями или изображениями Будды (Buddharupas) поклоняются, чтобы размышлять и размышлять о качествах, которые представляет конкретное положение этой рупы. В буддизме нет создателя, и Будда отверг идею о том, что может существовать постоянное, личное, фиксированное, всеведущее божество, связавшись с основной концепцией непостоянства (аничча).
Буддизм процветал в разных странах, и в некоторых из этих стран существовали политеистические настроения. народные религии. буддизм синкретизирует легко с другими религиями. Таким образом, буддизм смешался с народными религиями и возник в политеистических вариантах (таких как Ваджраяна), а также нетеистические варианты. Например, в Япония, Буддизм, смешанный с Синтоизм, который поклоняется божествам, называемым ками, создал традицию, которая молится синтоистским божествам как формам будд. Таким образом, элементы поклонения богам могут присутствовать в некоторых формах позднего буддизма.
Концепции Ади-Будда и Дхармакая являются наиболее близкими к монотеизму из всех форм буддизма, все известные мудрецы и бодхисаттвы рассматриваются как его отражения. [ требуется разъяснение ] Говорят, что Ади-Будда не создатель, а создатель всего сущего, будучи божеством в Эманационист смысл.
христианство
Джордан Пейпер, западный ученый и самопровозглашенный политеист, считает политеизм нормальным состоянием человеческой культуры. Он утверждает, что «даже католическая церковь демонстрирует политеистические аспекты« поклонения »святым». С другой стороны, жалуется он, монотеистические миссионеры и ученые стремились увидеть протомонотеизм или, по крайней мере, генотеизм в политеистических религиях, например, когда из китайской пары Небо и Земля берется только одна часть и называется Царь Небес, так как Маттео Риччи сделал. [23]
Мормонизм
индуизм
Индуизм не является монолитной религией: под этим общим термином сгруппировано множество чрезвычайно разнообразных религиозных традиций и практик, и некоторые современные ученые подвергают сомнению законность их искусственного объединения и предлагают говорить об «индуизмах» во множественном числе. [37] Теистический индуизм охватывает как монотеистические, так и политеистические тенденции, а также вариации или смеси обеих структур.
Индусы почитают божеств в форме мурти, или кумир. В Пуджа (поклонение) мурти как способ общения с бесформенным абстрактным божеством (Брахман в индуизме), который создает, поддерживает и растворяет творение. Однако есть секты, которые выступают за то, что нет необходимости придавать форму Богу, и что он вездесущ и выходит за рамки того, что человек может увидеть или ощутить. Специально Арья Самадж основан Свами Даянанда Сарасвати и Брахмо Самадж основатель Рам Мохан Рой (есть и другие) не поклоняются божествам. Арья Самадж выступает за Ведические песнопения и Гавань, в то время как Брахмо Самадж подчеркивает простые молитвы. [ нужна цитата ]
Среди мирян-индуистов некоторые верят в различных божеств, исходящих от Брахмана, в то время как другие практикуют более традиционный политеизм и генотеизм, сосредотачивая свое поклонение на одном или нескольких личных божествах, допуская существование других.
С академической точки зрения, древние ведические писания, на основе которых произошел индуизм, описывают четыре утвержденных ученических направления учения, восходящих к тысячелетиям. (Падма Пурана). Четыре из них утверждают, что Абсолютная Истина полностью лична, как в иудео-христианском богословии. Что Изначальный Изначальный Бог Личен, трансцендентен и имманентен всему творению. Он может быть, и к нему часто обращаются через поклонение Мурти, называемое «Арча-Виграха», которое описывается в Ведах как подобие Его различных динамических, духовных форм. Это вайшнавское богословие.
в Смарта деноминация индуизма, философия Адвайта изложено Шанкара позволяет поклоняться многочисленным божествам [ нужна цитата ] с пониманием того, что все они являются лишь проявлениями одной безличной божественной силы, Брахман. Следовательно, согласно различным школам Веданты, включая Шанкару, которая является наиболее влиятельной и важной индуистской теологической традицией, в индуизме существует большое количество божеств, таких как Вишну, Шива, Ганеша, Хануман, Лакшми, и Кали, но по сути это разные формы одного и того же «Существа». [ нужна цитата ] Однако многие философы-веданты также утверждают, что все люди были объединены одной и той же безличной божественной силой в форме Атман.
Однако многие другие индуисты считают политеизм предпочтительнее монотеизма. Рам Сваруп, например, указывает на Веды как специфически политеистический, [38] и заявляет, что «только некоторая форма политеизма может воздать должное этому разнообразию и богатству». [39] Сита Рам Гоэль, другой индуистский историк 20-го века, писал:
«Мне довелось прочитать машинописный текст книги, которую [Рам Сваруп] закончил писать в 1973 году. Это было глубокое изучение монотеизма, центральной догмы как ислама, так и христианства, а также яркое изложение того, что монотеисты осуждают как индуистский политеизм. Я никогда не читал ничего подобного. Для меня было откровением, что монотеизм был не религиозной концепцией, а империалистической идеей. Я должен признаться, что сам до этого времени был склонен к монотеизму. Я никогда не думал, что множественность Богов была естественным и спонтанным выражением развитого сознания ». [40]
Неоязычество
Неоязычество, также известный как современное язычество и современное язычество, [42] это группа современных религиозные движения находящиеся под влиянием или утверждающие, что произошли от различных исторический язычник верования досовременной Европы. [43] [44] Хотя у них действительно есть общие черты, современные языческие религиозные движения разнообразны и не имеют единого набора верований, обычаев или тексты разделяют все они. [45]
Реконструкционизм
Реконструктивистские политеисты применяют такие научные дисциплины, как история, археология и изучение языка возродить древние традиционные религии, которые были фрагментированы, повреждены или даже уничтожены, например Скандинавское язычество, Греческое язычество, Кельтский политеизм и другие. Реконструкционист пытается возродить и реконструировать подлинную практику, основанную на образе жизни предков, но работающую в современной жизни. Эти политеисты резко отличаются от неоязычников в том, что они считают свою религию не только вдохновленной религиями древности, но часто действительным продолжением или возрождением этих религий. [47] [ самостоятельно опубликованный источник? ]
Викка
Викка дуотеистическая вера, созданная Джеральд Гарднер что допускает политеизм. [48] [49] [50] Виккане особенно поклоняются Владыке и Владычице Островов (их имена связаны с клятвой). [49] [50] [51] [52] Это ортопраксический мистическая религия, которая требует посвящения в священство, чтобы считать себя викканом. [49] [50] [53] Викка подчеркивает двойственность и круговорот природы. [49] [50] [54]
Serer
Использовать как термин оскорбления
Термин «политеист» иногда используется Сунниты Мусульманские экстремистские группы, такие как Исламское Государство Ирака и Леванта (ИГИЛ) как унизительный ссылка на Шиит Мусульмане, которых они считают «отклонившимися от монотеистических взглядов ислама из-за почтения, которое они проявляют к историческим личностям, таким как Имам Али». [57]