Псалом 118 на русском для чего читают
Псалом 118
Содержание псалма посвящено уяснению высоты содержания закона Божия и выяснению его благодетельного значения для человека. Несмотря на обширность псалма и кажущуюся повторяемость многих мыслей, он, однако, по выражению преосв. Феофана (см. толкование на этот псалом, введение к нему), полон разнообразия или в уяснении свойств закона, или разных его оттенков, так что для углубляющегося в его чтение представляет неистощимый материал для назидания. Указанный труд преосв. автора ознакомит желающего с деталями, оттенками содержания псалма, в его правовоспитательном понимании, мы же здесь остановимся лишь на тех местах, которые за некоторой темнотою нуждаются в выяснении прямого, буквального смысла.
По сопоставлению с 8 ст. под юношей здесь нужна разуметь писателя псалма, на что указывает и 100 ст. Этим указанием можно отчасти объяснить самую обширность псалма, в которой (обширности) нельзя не видеть пытливого старания писателя понять и уяснить себе все содержание закона и его великое значение для человека, уяснить его даже в частностях; это первая проба сознательной мысли и стремления определить и наметить себе путь жизни. Вместе с тем в псалме мы увидим много указаний, где его писатель проникнут жаждой подвига и горячим, порывистым негодованием на всех, не следующих закону. Последняя черта, черта горячего желания подвигов и намерения неуклонно и прямолинейно следовать тому, что признается высоким, особенность и свойство преимущественно молодого возраста. Если писатель псалма был юношей, то тем самым устраняются те многочисленные предположения, которые приписывают происхождение его Давиду, написавшему псалом своему сыну Соломону для его обучения: Давид, когда у него родился Соломон, не был юношей, но зрелым и многоопытным мужем. «Слов ом» называется здесь тот же закон Божий, как сообщенный человеку от Господа через Моисея и пророков путем слова, речи. Следованием этому слову юноша сохранит свою чистоту, так как в этом законе предлагаются наставления, возвышающие человека, облагораживающие его душу и святые.
«Сокры ть. в сердце» – полюбить, глубоко усвоить, так, чтобы внешнее поведение являлось выражением внутреннего настроения. В таком же согласии внутренней жизни и ее внешнего выражения – полнота личной жизни и определенности ее направления.
Как результат глубокого проникновения закона в сердце писателя является то, что он постоянно говорит об этом законе, проповедует его, так как другого, более для него высшего и ценного предмета нет.
Жизнь на земле есть «стран ствование», путешествие, совершаемое человеком для достижения своего отечества и постоянного, вечного местопребывания. Очевидно, последнее – не на земле, а за гробом. Если же так, то земная жизнь должна быть подготовлением к загробной и к ней может привести только безошибочно избранный на земле путь. Как и где найти последний? Этот путь указан в заповедях закона. Кто не следует им, тот заблуждается и не достигнет загробной обители, т. е. загробного успокоения, как награды за понесенные труды к его достижению. Здесь довольно ясное учение о цели земного существования, бессмертии человеческой души и загробном мздовоздаянии.
В этих стихах – указание того положения еврейского народа во времена Ездры и Неемии, когда они встречали противодействие как со стороны отступников от веры отцов из евреев, так и со стороны самарян. Последние называются уклонившимися от заповедей Бога потому, что самаряне признавали только Пятикнижие Моисея, а остальные священные книги евреев отвергали, вследствие чего уклонялись и от соблюдения сообщенного в этих книгах откровения. Самаряне интриговали против евреев пред персидскими правителями, и князья персов, доверяя их доносам, издавали указы, стесняющие деятельность евреев, вроде, напр., запрещения постройки храма и Иерусалима. Такие запрещения являлись незаслуженным поношением и посрамлением евреев, заботившихся только при этих постройках об удовлетворении своих религиозных нужд, а не о политическом отложении, как ложно доносили на них их враги.
«Душа моя повержена в прах» – я измучен, истерзан до того, что близок к смерти, обращен в пыль, в ничто – указание на то, что современные писателю настроения действовали на него удручающе, он близок был к отчаянно. – «Оживи меня по слову Твоему» – помоги Своим всемогущим содействием.
«Удали от меня путь лжи» – сохрани меня от ложных и дурных поступков. Может быть писатель в целях ослабить интриги самарян временно останавливался на мысли, воздействовать на персидский двор непрямыми средствам, но потом, сознавая, что такой способ, являясь нечистым, может повлечь за собою целый ряд подобных же, развить в человеке безразличие к нравственной стороне поступков, сделав мерилом достоинства последних лишь внешнюю их выгодность, испугался своей мысли и с молитвой покаяния обратился к Господу, чтобы он утвердил Его в следовании лишь правде, Его закону (см. 30 ст.).
Сознание писателем высоты закона, его святости и своей слабости и неопытности, вызывает в нем, при его решении неуклонно следовать указаниям закона, молитву к Господу о том, чтобы Он не оставлял его Своим постоянным вразумлением и руководством в самых разнообразных обстоятельствах и положениях жизни.
«Поношение» – разумеется со стороны Бога за грех человека, т. е. за отступление от Его заповедей. Это поношение выражается в лишении человека величайшего блага – близости к Господу. Такое «поношение» для благочестивого человека есть величайшее бедствие, самое тяжелое наказание, которого он страшится и от которого, в случае нарушения Божественных заповедей, он молит благость Господа помиловать его.
Обыкновенная, обыденная мера, прилагаемая к оценке достоинства разных направлений жизни есть, большею частью, узкоматериалистическая: достоинство измеряется степенью выгоды и количеством практических удобств. В таком положении находился писатель псалма с своей глубокой верой в плодотворность закона Божия для хранящих его. Вера его была глубока, но внешнее положение было бедственно. Это вызывало насмешки над ним со стороны как врагов еврейского народа, язычников, так и его единоплеменников, неустойчивых в своей вере и отступников от нее. Так как поношение упований праведника переходило в поношение самого Господа, бессильного, будто бы, наградить и избавить от бедствий Своих чтителей, то писатель молит Его (см. 40 и 41 ст.) о ниспослании милостей для верующих в Него, чтобы тем самым дать фактическое опровержение лжи поносителей.
«Говорить об откровениях Твоих пред царями» – разъяснять истинный смысл того, что созидалось евреями по возвращении из плена, не опасаясь никаких ложных истолкований и недоверия со стороны правителей (см. 29 ст.).
Под нечестивыми, «оставляющи ми закон Божий», разумеются не язычники, которые этого закона не держались, но евреи, отступившие от него.
«Ночь. » – время бедствий. В тяжелые минуты жизни писатель утешался только силой своей веры в Закон Божий и изложенные там обетования для всех чтителей Иеговы.
Бедствия, пережитые евреями во время плена, показали им, что сила и могущество их народа заключается не в устроении жизни по своему усмотрению, а по указанию Господа. Хотя о последнем постоянно слышалась проповедь пророков, предвещавшая тяжелые бедствия за отступление от Бога, но народ не верил и «заблуждался» до момента наступления предвозвещенной пророками кары, в виде вавилонского плена. Теперь, за время плена, еврей научился, сознал, что его благополучие зависит от хранения «слов а Божия». Писатель псалма здесь является выразителем общего настроения благочестивых израильтян.
Под «горды ми» можно разуметь или вообще языческих князей, пренебрежительно относившихся к евреям, или тех из евреев, которые обращали все свои усилия только на свое материальное обеспечение, не заботясь об общенародных нуждах и своей нравственной чистоте. Для всех них еврей, преданный своему народу и благочестивый, был помехой, которую им хотелось устранить.
«Твой я» – только Тебе одному предан и только от Тебя жду помощи и защиты.
Руководство заповедью Господа делает юношу разумнее учителей, сведущее старцев и мудрее врагов. Здесь указание, что псалом написан после устранения некоторых препятствий, какие встречались евреям во времена Ездры. Оставаясь преданными закону Бога, веруя в его помощь, истинные и благочестивые ревнители о благе народа не прекращали заботы о благоустроении его жизни и эти заботы часто увенчивались успехом, хотя встречали прямое противодействие со стороны врагов самарян и неодобрение со стороны учителей-старцев ( Агг. 1:1–15 ), которые подрывали энергию строителей второго храма и в некоторых нестроениях жизни видели знаки отвержения своего народа Богом, почему предвещали неудачу всем их предприятиям.
Хотя вера писателя в слово Божие была глубока, но тяжелые условия, среди которых ему приходилось действовать, ставили ему такие непреодолимые препятствия, что он прибегал к помощи Божией и взывал к Его непосредственному содействию. Показателем силы его веры здесь служит та черта, что и в минуты некоторого упадка духа он ищет поддержки не от людей, а от Господа.
Деятельность во имя народного блага создала автору много врагов, которые не только презрительно относятся к нему, но и «гон ят», преследуют его разными способами, которые сильно вредят успеху его благих начинаний. О прекращении этих нападок он молит Господа.
Над нечестивыми отступниками от закона писатель молит Господа произнести свой суд. Их безнаказанность и благополучие вредны тем, что в колеблющихся душах вселяют недоверие к деятельности в духе указаний закона к тому, что именно только последняя увенчается успехом и вызовет благоволение со стороны Бога. Пример благополучия нечестивых как будто говорит иное. Чтобы укрепить колеблющихся, обличить отступников и ободрить благочестивых, писатель молит Бога произнести Свой суд.
Избавление от «угнетения человеческого» является условием всецелого и постоянного служения Господу и исполнения Его закона. Внешние бедствия не имеют силы подорвать веру человека в Бога, но могут препятствовать такому распорядку времени и своего поведения, которое бы являлось и направлялось всегда к служению Господу, отвлекая силы и внимание к устранению их.
Так как писатель везде проповедует о необыкновенно возвышающем действии закона на душу человека, равно так же и о том, что следование уставам Господа является верным источником и внешнего благополучия человека на земле, то на него должно было действовать удручающе всякое нарушение повелений Божиих, которое он где-либо видел: он с горьким сожалением оплакивает таких заблуждающихся людей.
Писатель псалма не был видным по положению среди еврейского народа ( «мал я и презрен» ), но он был одним из тех верных евреев, которые искренно любили свой народ, были преданы служению Господу и горячо стремились к восстановлению истинного богопочтения и благочестивой жизни. Может быть, что писатель псалма был одним из благочестивых левитов.
Вместо «когда» точнее можно бы перевести «так как». Смысл тот: так как только от Тебя, Господи, происходит, научение закону, то я и полон хвалы к Тебе.
«Заблуди вшаяся. овца» – затерянный, угнетенный писатель, как и всякий истинный в данное время чтитель Иеговы, что указывает на общее тяжелое тогдашнее положение еврейского народа.
Содержание псалма представляет мало указаний на внешнее положение писателя, более же всего говорит о том, какие чувства и мысли вызываются в нем при чтении закона. В нем одном он находит отраду и успокоение, почерпает веру в торжество правды и энергию для своей деятельности. Такое содержание псалма ясно свидетельствует о том, что враждебные действия ненавистников евреев ставили последним препятствия, которые останавливали и тормозили их начинания. Но тяжесть такого положения не без просвета: писатель находил возможность радоваться и благодарить Господа за проявление Его судов (ст. 164), т. е. бывали моменты, когда деятельность врагов его была бесплодной. Общий угнетенный тон содержания псалма с проблесками света и радости в писателе подтверждает высказанное в начале псалма предположение о времени его происхождения в эпоху Ездры, когда против евреев велась интрига при дворе, вызвавшая запрещение евреям постройки храма и другие преследования и когда руководителям еврейского народа усиленно приходилось разоблачать ложь и клеветы врагов и частично вызывать проблески благоволения персидского правительства.
Вам может быть интересно:
Поделиться ссылкой на выделенное
Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»
Как и когда читать псалом пророка Давида 118 по усопшему
История написания
Этот псалом был написан во времена, когда Иерусалим входил в состав персидского царства. В то время евреи подвергались гонениям со стороны персидских правителей, что нашло подтверждение в некоторых стихах самого псалма. Тогда же среди самих евреев появились и отступники.
В дни особого поминовения усопших читается Псалом 118
Некоторые богословы считают, что это произведение написал царь Давид как наставление своему сыну.
Видео «Псалом 118»
В этом видео вы можете прослушать аудиозапись псалма 118.
Уникальность и значение псалма 118
Весь текст разделён на строфы, каждая из них начинается на очередную букву еврейского алфавита. Таким образом, в нём находится 22 строфы. В этом состоит его уникальность. Каждой строфой управляет одна мысль. Форма изречений тут не притчи, а обращения в молитве к Господу. Каждая строфа — это молитва об исполнении закона Божия. Душа, которая поняла, что обрести спасение можно только через исполнение воли Спасителя, молит Бога о просвещении, вразумлении, укреплении и избавлении от искушений. Молит о помощи при восстановлении от падений, о даровании милости быть угодным Вседержителю.
Богословское толкование
Стихи, составляющие содержание псалма 118, имеют такие толкования:
Обычно текст псалма читается по Псалтири на церковнославянском языке, но можно читать его и на русском. Псалом 118 входит в православный молитвослов.
Содержание псалма 118 составляет стремление верующего к исповеданию закона Господня, воспевание Его величия и чаяния оправдания на суде Божием.
Текст псалма 118
1 Блаженны непорочные на путях своих, соблюдающие закон Господень.
2 Блаженны познающие откровения Его, всем сердцем ищут они Его.
3 Ибо те, кто не творит беззаконий, путями Его ходят.
4 Ты заповедал крепко хранить заповеди Твои;
5 Да будут правыми пути мои, и сохраню повеления Твои!
6 Тогда не постыжусь я, взирая на заповеди Твои.
7 Прославлю Тебя в правде сердца моего, когда постигну праведные суды Твои.
8 Повеления Твои сохраню; не оставляй меня.
9 Как исправит юноша путь свой? Когда сохранит он слова Твои.
10 Всем сердцем моим искал я Тебя; не отстрани меня от заповедей Твоих!
11 В сердце моем сберег я слова Твои, да не согрешу пред Тобой.
12 Благословен Ты, Господи; научи меня повелениям Твоим!
13 Устами моими возвещал я изреченное устами Твоими.
14 На пути откровений Твоих услаждался я, словно великим богатством.
15 О заповедях Твоих размышлять буду, и уразумею пути Твои.
16 Повелениям Твоим научусь; не забуду слов Твоих.
17 Воздай должное мне, рабу Твоему; даруй мне жизнь, и сохраню слова Твои!
18 Отверзи очи мои, и уразумею чудеса, явленные законом Твоим.
19 Пришлец я на земле; не скрой от меня заповедей Твоих!
20 Отрадно душе моей внимать судам Твоим во всякое время.
21 Наказал Ты гордых. Прокляты уклоняющиеся от заповедей Твоих!
22 Сними с меня позор и унижение, ибо искал я откровений Твоих.
23 Ибо собрались князья и на меня клеветали, раб же Твой размышлял о повелениях Твоих;
24 Ибо откровения Твои — в поучение мне, и советниками моими стали повеления Твои.
25 Поникла душа моя; возврати мне жизнь словом Твоим!
26 Пути мои возвестил я Тебе, и услышал Ты меня; научи меня повелениям Твоим!
27 Дай уразуметь мне путь повелений Твоих, размышлять буду о чудесах Твоих.
28 Впала в дремоту душа моя от уныния; утверди меня в словах Твоих!
29 Удали от меня пути неправды и по закону Твоему помилуй меня!
30 Путь истины избрал я и судов Твоих не забыл.
31 Припал я к откровениям Твоим, Господи, не посрами меня!
32 Путем заповедей Твоих ходил я, когда расширил Ты душу мою.
33 Сделай законом для меня, Господи, путь повелений Твоих, и буду вечно искать его;
34 Вразуми меня, да познаю закон Твой и сохраню его в сердце моем.
35 Наставь меня на стезю заповедей Твоих, ибо она желанна мне.
36 Склони сердце мое к откровениям Твоим, а не к наживе неправедной!
37 Отврати очи мои, дабы не узреть мне суеты; на пути Твоем даруй мне жизнь!
38 Дай рабу Твоему принять слово Твое со страхом!
39 Сними с меня поношение, о котором я помышляю, ибо суды Твои благи.
40 Возжелал я заповедей Твоих; правдой Твоей даруй мне жизнь!
41 И да низойдет на меня милость Твоя, Господи, и буду спасен по слову Твоему;
42 И дам ответ тем, кто порочит меня, ибо я уповаю на слова Твои.
43 И не отними слов правды от уст моих, ибо я на суды Твои уповаю;
44 И сохраню навсегда закон Твой, на вечные времена.
45 Просторно стало сердцу моему, ибо искал я заповедей Твоих.
46 И говорил я об откровениях Твоих пред царями, и не смущался;
47 И поучался заповедям Твоим, которые возлюбил;
48 И простирал я руки мои к заповедям Твоим, которые возлюбил, и углублялся в повеления Твои.
49 Дай мне, рабу Твоему, помнить слова Твои, на которые Ты велел мне уповать.
50 Утешило это меня в унижении моем, ибо слово Твое вернуло мне жизнь.
51 Гордые дерзостно попирали закон; но не уклонился я от закона Твоего.
52 Вспоминал я суды Твои от века, Господи, и утешался.
53 Печаль объяла меня при виде грешников, отвергающих закон Твой.
54 Воспевал я повеления Твои во время странствия моего.
55 Вспоминал я в ночи имя Твое, Господи, и хранил закон Твой.
56 Был он в сердце моем, ибо я искал повелений Твоих.
57 Ведом Тебе удел мой, Господи; сказал я: «Сохраню закон Твой».
58 Помолился я пред лицом Твоим всем сердцем моим; помилуй меня по слову Твоему!
59 Помыслил я о путях Твоих и вновь направил стопы мои к откровениям Твоим.
60 Приготовился я и не смутился, сохраняя заповеди Твои.
61 Сети грешников опутали меня. Но я закона Твоего не забыл.
62 В полночь вставал я прославлять Тебя за правые суды Твои.
63 Друг я всем боящимся Тебя и хранящим заповеди Твои.
64 Милости Твоей, Господи, исполнена земля; повелениям Твоим научи меня!
65 Благо сотворил Ты рабу Твоему, Господи, по слову Твоему;
66 Милосердию, покорности и разумению научи меня, ибо верю заповедям Твоим.
67 Доколе не испытал я унижений, я согрешал, но ныне храню слово Твое.
68 Благ Ты, Господи, и по благости Твоей научи меня повелениям Твоим!
69 Умножилась и восстала на меня неправда людей гордых; я же всем сердцем моим познавать буду заповеди Твои.
70 Отвердело, будто сыр, сердце у них; я же закону Твоему поучаюсь.
71 Благо мне, что смирил Ты меня. Да научусь повелениям Твоим.
72 Благ мне закон уст Твоих, дороже он многого множества золота и серебра.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь
73 Руки Твои сотворили меня и создали меня; вразуми меня, и научусь заповедям Твоим.
74 Боящиеся Тебя увидят меня и возвеселятся, ибо я на слова Твои уповал.
75 Уразумел я, Господи, что праведны суды Твои, и воистину смирил Ты меня.
76 Да осенит меня милость Твоя, да утешит меня по слову Твоему, что сказал Ты рабу Твоему;
77 Да низойдут на меня щедроты Твои, и жив буду, ибо закон Твой наставляет меня.
78 Да постыдятся гордые, ибо они неправедно и беззаконно поступали со мной; я же размышлять буду о заповедях Твоих.
79 Да направят меня на путь Твой боящиеся Тебя и познавшие откровения Твои.
80 Да будет сердце мое непорочно хранить повеления Твои, и не буду я посрамлен.
81 Изнемогает душа моя, ожидая от Тебя спасения, на слова Твои уповал.
82 Изнемогли очи мои в ожидании слова Твоего; когда утешишь Ты меня?
83 Ибо стал я точно мех, скованный морозом, но повелений Твоих не забыл.
84 Много ли дней жизни остается рабу Твоему? Когда рассудишь Ты меня с гонителями моими?
85 Поведали мне беззаконники измышления свои, но далеки они от закона Твоего, Господи.
86 Все заповеди Твои — истина; неправедно гонят меня, помоги мне!
87 Едва не погубили меня на земле, но не оставил я заповедей Твоих.
88 По милости Твоей верни мне жизнь, и сохраню откровения уст Твоих.
89 Вовеки, Господи, слово Твое пребывает на Небесах.
90 Из рода в род неизменна истина Твоя; сотворил Ты землю, и существует она.
91 Как заповедал Ты, наступает день; ибо все в мире подвластно Тебе.
92 Если бы не соблюдал я закона Твоего, постигла бы меня гибель в унижении моем;
93 Вовеки не забуду повелений Твоих, ибо они даровали мне жизнь.
94 Я Твой, спаси меня; ибо я ищу повелений Твоих.
95 Стерегли меня грешники, задумав погубить меня; но я откровения Твои уразумел.
96 Увидел я, что всему приходит конец; но бесконечно широка заповедь Твоя.
97 Как возлюбил я закон Твой, Господи! Всяк день он наставляет меня.
98 Умудрил Ты меня больше, чем врагов моих, заповедью Твоею, и навеки она моя.
99 Вразумился я больше учителей моих, ибо откровения Твои наставляют меня.
100 Вразумился я больше старцев, ибо ищу заповедей Твоих.
101 От всякого пути греховного удалялся я, да сохраню слова Твои;
102 От судов Твоих я не уклонялся, ибо даровал Ты мне закон.
103 Как сладки в гортани моей слова Твои! Они слаще меда в устах моих!
104 Заповедями Твоими вразумился я и возненавидел всяк путь неправды.
105 Светильник стопам моим закон Твой, и свет его на путях моих.
106 Поклялся я неизменно хранить суды правды Твоей.
107 Смирился я глубоко; Господи, даруй мне жизнь словом Твоим!
108 Прими, Господи, обеты, что по доброй воле произнес я устами моими, и судам Твоим научи меня!
109 Душа моя в руках Твоих навеки, и я закона Твоего не забыл.
110 Расставили грешники сети мне; но не изменил я заповедям Твоим.
111 Навеки унаследовал я откровения Твои, ибо они радость сердца моего;
112 Возжелал я в сердце моем исполнять вовеки повеления Твои, да наградишь Ты меня.
113 Беззаконных я возненавидел, закон же Твой возлюбил.
114 Ты Податель помощи и Заступник мой; на слова Твои уповаю.
115 Отойдите от меня, люди лукавые, и познавать буду заповеди Бога моего!
116 Защити меня словом Твоим, и жив буду; и не посрами меня в надежде моей!
117 Помоги мне, и обрету спасение, и поучаться буду повелениям Твоим.
118 Унизил Ты нарушающих повеления Твои, ибо неправедны помыслы их.
119 Нарушителями воли Твоей признал я всех грешников на земле; и вот возлюбил я откровения Твои.
120 Дай мне всегда страшиться Тебя, Господи, ибо грозит мне суд Твой.
121 Рассудил я и поступил по правде; не предай меня оскорбителям моим!
122 Прими раба Твоего для блага его, да не клевещут на меня гордые!
123 Очи мои изнемогли, ожидая спасения и слова правды Твоей;
124 Поступи с Твоим рабом по милости Твоей, и повелениям Твоим научи меня!
125 Раб я Твой; вразуми меня, и познаю откровения Твои.
126 Пришло время Тебе, Господи, явить силу Твою; попрали закон Твой!
127 И вот возлюбил я заповеди Твои больше золота и топаза.
128 И устремлялся ко всем заповедям Твоим, всяк путь неправды возненавидел.
129 Дивны откровения Твои: познает их душа моя.
130 Явленные в Писании слова Твои просвещают и вразумляют младенцев.
131 Я отверз в молитве уста мои и воспрянул духом, ибо заповедей Твоих возжелал.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь
132 Воззри на меня и помилуй меня, как судишь Ты милостиво любящих имя Твое.
133 Стопы мои направь словом Твоим, и да не овладеет мною беззаконие!
134 Избавь меня от клеветы человеческой, и сохраню заповеди Твои!
135 Сиянием лица Твоего озари раба Твоего и научи меня повелениям Твоим!
136 Потоки слез изливают очи мои, ибо не сохранил я закона Твоего.
137 Праведен Ты, Господи, и правы суды Твои;
138 Заповедал Ты правду в откровениях Твоих и полноту истины Твоей.
139 Истомился я, стремясь к Тебе, ибо враги мои слова Твои забыли.
140 Пламенно слово Твое, и раб Твой возлюбил его.
141 Я самый юный и унижен я, но повелений Твоих не забыл.
142 Правда Твоя — правда вовеки, и закон Твой — истина.
143 Беды и скорби овладели мной; но заповеди Твои — в поучение мне.
144 Правда вечная откровения Твои; вразуми меня, и жив буду.
145 Воззвал я всем сердцем моим, услышь меня, Господи! Повелений Твоих ищу.
146 Воззвал я к Тебе, спаси меня, и сохраню откровения Твои.
147 Встал я до зари и воззвал к Тебе; на слова Твои уповаю.
148 Встретили утро очи мои, да поучусь словам Твоим.
149 Зов мой услышь, Господи, по милости Твоей; судом Твоим правым даруй мне жизнь!
150 Приблизились гонители мои беззаконные; от закона Твоего отступили они.
151 Близок Ты нам, Господи, и все пути Твои — истина.
152 С давних пор познал я из откровений Твоих, что навеки даровал Ты их.
153 Воззри на унижение мое и избавь меня, ибо я закона Твоего не забыл.
154 Рассуди тяжбу мою и избавь меня! По слову Твоему даруй мне жизнь!
155 Далеки грешники от спасения, ибо не искали они повелений Твоих.
156 Велики щедроты Твои, Господи! Судом Твоим даруй мне жизнь!
157 Много у меня гонителей и угнетателей, но откровений Твоих не оставил я.
158 Видел я неразумных и сокрушался, ибо не сохранили они слов Твоих.
159 Воззри, как возлюбил я заповеди Твои! Господи, по милости Твоей даруй мне жизнь!
160 Основа слов Твоих — истина, и вечны суды правды Твоей.
161 Князья преследовали меня без вины моей; но слов Твоих устрашилось сердце мое.
162 Возрадовался я о словах Твоих, точно обрел богатство великое.
163 Неправду возненавидел я и возгнушался ею, а закон Твой возлюбил.
164 Всяк день семикратно восхвалял я Тебя за праведные суды Твои.
165 Великий мир осеняет любящих закон Твой, и не страшны им соблазны.
166 Ждал я, что Ты даруешь мне спасение, Господи, и заповеди Твои возлюбил.
167 Хранит душа моя откровения Твои, и крепко возлюбила их.
168 Я храню заповеди Твои и откровения Твои, ибо все пути мои пред Тобою, Господи!
169 Да вознесется к Тебе моление мое: Господи! По слову Твоему вразуми меня!
170 Да вознесется прошение мое к Тебе: Господи! По слову Твоему избавь меня!
171 Изольется из уст моих песнопение, когда научишь Ты меня повелением Твоим.
172 Возгласит язык мой слова Твои, ибо заповеди Твои — правда.
173 Да спасет меня рука Твоя, ибо я заповеди Твои возлюбил.
174 Желал я, чтобы Ты спас меня, Господи, и закон Твой поучает меня.
175 Жива будет душа моя и восхвалит Тебя; и Твой суд оправдает меня.
176 Блуждаю, словно овца потерявшаяся; но Ты найдешь раба Твоего, ибо я заповедей Твоих не забыл!
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веков, аминь.
Если вы нашли ошибку, пожалуйста, выделите фрагмент текста и нажмите Ctrl+Enter.