Про что книга тонкое искусство пофигизма

Тонкое искусство пофигизма

Перейти к аудиокниге

Посоветуйте книгу друзьям! Друзьям – скидка 10%, вам – рубли

Эта и ещё 2 книги за 299 ₽

Отзывы 1413

Книгу однозначно стоит прочесть, потому что она мотивирует. Другой вопрос – способна ли она кардинально изменить вашу жизнь к лучшему? Скорее, это просто порция подбадривания, но не само лекарство от несчастья. Если читать что-то для старта новой и счастливой жизни, нужно выбирать другие книги. Я бы рекомендовал «Все взрослые несчастны» Кары Линн и «Аскетизм» Патрика Холла.

Книгу однозначно стоит прочесть, потому что она мотивирует. Другой вопрос – способна ли она кардинально изменить вашу жизнь к лучшему? Скорее, это просто порция подбадривания, но не само лекарство от несчастья. Если читать что-то для старта новой и счастливой жизни, нужно выбирать другие книги. Я бы рекомендовал «Все взрослые несчастны» Кары Линн и «Аскетизм» Патрика Холла.

ушел муж, оставил с двумя детьми, депрессия глубокая… Как-то в автобусе наткнулась на эту книгу. Прочла за сутки. Близкие и коллеги заметили изменения, я стала жить после недели и второго прочтения. Мне хочется жить, дышать и радоваться, работать, все нести на своих плечах. Даже спина выпрямилась. Хочется лично сказать спасибо автору и пожать ему руку.

ушел муж, оставил с двумя детьми, депрессия глубокая… Как-то в автобусе наткнулась на эту книгу. Прочла за сутки. Близкие и коллеги заметили изменения, я стала жить после недели и второго прочтения. Мне хочется жить, дышать и радоваться, работать, все нести на своих плечах. Даже спина выпрямилась. Хочется лично сказать спасибо автору и пожать ему руку.

Милана, всегда было интересно сколько стоит автору такие отзывы. Особенно, учитывая, что автор обычный мелкий торгаш, а ни разу не психолог или писатель.

Милана, всегда было интересно сколько стоит автору такие отзывы. Особенно, учитывая, что автор обычный мелкий торгаш, а ни разу не психолог или писатель.

Мне всегда импонировали люди, которые легко справляются с проблемами, несмотря на их сложность. Поэтому книга с таким названием как «Тонкое искусство пофигизма» сразу же привлекла моё внимание.

Не могу сказать, что этот труд открыл для меня что-то новое. По большей части книга представляет собой авторское переложение в шутливо-дерзкой форме уже давно известных принципов позитивного мышления. Хотя, нужно признать, несколько классических постулатов были поданы с необычного ракурса, а потому зацепили.

Например, Марк Мэнсон справедливо утверждает, что «внушать себе позитивные мысли когда всё плохо – это просто загонять проблему глубже». Понятно, почему аффирмации в моём случае не работали. Обманывать себя, стоя перед зеркалом, повторяя их снова и снова, глупо и не даёт никакого результата. Нужно принимать проблему и решать её. Только так появится вера в себя.

Во-вторых, по мнению Марка Мэнсона, «страдать для человека вполне естественно», это своего рода биологический двигатель, заставляющий действовать. В этом тоже есть разумное зерно: так, стоит человеку заболеть и он сразу находит время и силы, чтобы заняться собой и своим здоровьем. Поэтому страдания следует не избегать, а использовать их как указатели для развития.

Что же касается отношения к жизни с точки зрения пофигизма – это вовсе не значит быть ко всему безразличным. Это значит правильно расставлять приоритеты, выбрав из множества то, что действительно важно, не распаляясь на сиюминутное и модное.

«Тонкое искусство пофигизма» – это лёгкое, незамысловатое чтение, которое идеально подойдёт для тех, кому нужен хороший и даже в какой-то степени грубый пинок, а не глубокий интеллектуальный разговор с философским налётом. И такой подход тоже имеет право быть, в конце концов, все мы люди разные, а значит, каждому нужен свой подход к решению проблем.

Источник

Про что книга тонкое искусство пофигизма

Чарльз Буковски был алкоголиком, бабником, заядлым игроком, хамом, жмотом, нищебродом, а в худшие дни поэтом. Это последний человек, которого вы взяли бы за образец или ожидали увидеть в книге практических советов.

А значит, с него и начнем.

Буковски хотел быть писателем. Но десятилетиями его отвергал почти каждый журнал, почти каждая газета, почти каждый агент и издатель, к которым он обращался. Дескать, его творчество ужасно. Грубо. Гнусно. Грязно. Кипа писем с отказами становилась все толще, нагоняя безысходность, и под грузом неудач Буковски снова и снова тянулся за бутылкой. Безысходная тоска мучила его всю жизнь.

Днем он работал почтальоном и б ó льшую часть грошовой зарплаты тратил на выпивку. Остальное спускал на бегах. Вечером квасил в одиночестве, иногда печатал стихи на старой побитой машинке. Зачастую, вырубившись от пойла, просыпался утром на полу.

И так прошло тридцать лет, большей частью — в бессмысленной мути пьянок, наркотиков, скачек и проституток. Наконец, когда Буковскому стукнул полтинник, а позади осталась целая жизнь неудач и отвращения к себе, к нему проявили неожиданный интерес в маленьком независимом издательстве. Ни большого тиража, ни больших денег не сулили. Просто издатель посочувствовал бессчастному забулдыге и решил дать ему шанс. Для Буковски это был первый в жизни шанс и, ясное дело, последний. Он ответил издателю: «У меня и выхода-то нет: либо остаться на почте и сойти с ума… либо попытаться стать писателем, рискуя помереть с голоду. Я решил голодать».

Заключив договор, Буковски за три недели написал свой первый роман. Назвал его без затей: «Почтамт». Посвящение гласило: «Посвящается никому».

Буковски состоялся как писатель и поэт. Затем он опубликовал шесть романов и сотни стихотворений, а его книги разошлись тиражом два миллиона экземпляров. Популярность превзошла всеобщие ожидания, особенно его собственные.

Рассказы о людях вроде Буковски нежно любимы нашей культурой. Жизнь Буковски воплощает американскую мечту: человек борется, никогда не сдается — и его самые дикие мечты сбываются. Чем не сюжет для фильма? А мы смотрим такие истории и умиляемся: «Видите? Он не сдавался. Не опускал рук. Всегда верил в себя. Шел наперекор судьбе — и всего добился».

Не странно ли, что на надгробном камне Буковски выгравирована эпитафия: «Не пытайтесь»?

Тиражи тиражами и слава славой, а Буковски был неудачником. Он знал это. И своим успехом он обязан не тому, что вознамерился победить. Нет, он знал, что он неудачник, смирился с этим и честно написал об этом. Он не старался что-то из себя изображать. Гениальность Буковски была не в том, что он одолел немыслимые преграды или стал литературным светочем. Как раз наоборот. Дело в его умении остаться кристально честным с самим собой — особенно худшими частями себя — и рассказать о своих неудачах без колебаний и сомнений.

Такова подлинная история успеха Буковски: он не гнался за удачей. Ему было плевать на успех. Даже достигнув славы, он приходил пьяным на встречи с читателями и хамил им. Он не скрывал, каков он, спал со всеми женщинами подряд. Слава и успех не сделали его хорошим человеком. Да и не благодаря морали он стал знаменитым и успешным.

Самосовершенствование и успех часто идут рука об руку. Но это не означает, что они — одно и то же.

Наша культура зациклена на нереалистично позитивных ожиданиях. Будьте счастливее. Будьте здоровее. Будьте лучше всех. Будьте умнее, быстрее, богаче, сексуальнее, популярнее, продуктивнее — на зависть и восхищение остальным. Будьте идеальны и ошеломительны: каждое утро, покакав двенадцатиунциевыми золотыми самородками, поцелуйте на прощание причипуренную жену и двух с половиной детей — и отбывайте на вертолете на сверхъестественно прекрасную работу, совершать немыслимые подвиги во благо человечества.

И вот парадокс: сосредоточенность на позитиве — на лучшем, на превосходном — лишь напоминает нам снова и снова о том, чем мы не стали; о том, чего нам не хватает; о мечтах, которые не сбылись. Ведь ни один подлинно счастливый человек не будет стоять перед зеркалом и вдалбливать себе, что он счастлив. Зачем ему это?

Почему? Видимо, потому, что зацикленность на «большем, большем» хороша для бизнеса.

Я ничуть не против успешного бизнеса, но вот беда: эти треволнения негативно скажутся на психике. Вы слишком привяжетесь к поверхностному и фальшивому, посвятите жизнь погоне за миражом счастья и удовлетворения. А ключ-то к хорошей жизни отнюдь не во все новых и новых заботах: он — в меньшем числе забот. Заботиться нужно только о подлинном, настоящем и важном.

Порочный (адский) круг

Нашему сознанию присущ коварный заскок, который, если за ним не уследить, способен довести до умопомешательства. Скажите, вам это знакомо?

Или вы гневливы. По неизвестной причине вы злитесь из-за пустяков, из-за совершенной ерунды. А тот факт, что вас легко вывести из себя, лишь увеличивает злобу. Наконец, в бесплодном гневе вы осознаете, что постоянная сварливость сделала вас мелочным и неприглядным человеком. И вот результат: вы злитесь на себя за то, что злитесь… за то, что злитесь. Да пропади все пропадом! Кому бы дать по физиономии?

Или вы настолько волнуетесь, как бы сделать все правильно, что вам не дает покоя сам факт волнения. Или ощущаете себя настолько виноватым за каждую ошибку, что испытываете чувство вины за чувство вины. Или вам настолько тоскливо и одиноко, что одна лишь мысль об этом усиливает тоску и одиночество.

Добро пожаловать в заколдованный адский круг. Скорее всего, вы в нем уже бывали. А может, и сейчас в нем находитесь: «О Господи, опять это замкнутый цикл, порочный круг. Какой же я лузер. Я должен выйти из него. Ах, я ощущаю себя лузером из-за того, что считаю себя лузером. Надо перестать называть себя лузером. Вот черт! Опять назвал. Да что ж такое. Снова и снова».

А вы сидите дома и валяете дурака. И в голову лезет мысль, что ваша жизнь еще хреновее, чем казалось.

Заколдованный круг стал настоящей эпидемией, доводя миллионы людей до стресса, неврозов и отвращения к себе.

То ли дело раньше. У дедушки было паскудно на душе, но он говорил себе: «Черт возьми, я чувствую себя как коровья лепешка. Но такова жизнь. Пойду разгребать сено».

А сейчас что? Вам на душе кошки насрали, а за пять минут на вас высыпались 350 фотографий, где люди абсолютно счастливы и живут в свое удовольствие (так их перетак). Возникает комплекс неполноценности.

Последнее особенно неприятно. Нам скверно из-за того, что нам скверно. Мы чувствуем вину из-за чувства вины. Мы сердимся из-за того, что сердимся. Мы волнуемся из-за того, что волнуемся. «Что же со мной не так?»

Вот почему важно уметь «послать все на фиг». Это умение спасет нас. Надо смириться с тем, что в мире все наперекосяк и это — нормально, поскольку так всегда было и всегда будет.

Ощущаете себя хреново? Наплюйте на это. Скажите себе: «Да, мне хреново. Ну и что с того?» Вот вам и выход из заколдованного круга. Словно по взмаху волшебной палочки (палочки-на фиг-посылалочки) вы перестаете ненавидеть себя за то, что вам плохо.

Мы отпускаем шутки насчет «проблем третьего мира», но пали жертвой собственного успеха. За последние тридцать лет болезни от стресса, тревожные неврозы и депрессии стали встречаться на каждом шагу, хотя у всех есть плоский телевизор, а продукты доставляют на дом. Наш кризис уже не материальный, а экзистенциальный и духовный. У нас столько барахла и возможностей, что мы пресыщены сверх всякой меры.

Поскольку мы умудрились слишком много увидеть и узнать, нам открылась и масса ситуаций, в которых мы не соответствуем идеалу или недостаточно хороши, или чего-то не хватает. И это сводит нас с ума.

За последние несколько лет дерьмом в стиле «Как быть счастливым» на Facebook поделились, наверное, восемь миллионов раз. Но вот чего никто не понимает насчет всей этой лабуды, так это то, что

стремление к более позитивному опыту — само по себе негативный опыт. И, как ни парадоксально, принятие негативного опыта — позитивный опыт.

Как сказал экзистенциальный философ Альбер Камю (едва ли под воздействием ЛСД): «Вы никогда не обретете счастье, если будете стремиться к тому, из чего счастье состоит. Вы никогда не вкусите жизни, если будете искать смысл жизни».

Можно сказать и проще:

Хорошо, что спросили.

А вы не замечали: иногда чем меньше вы стремитесь к чему-то, тем лучше у вас получается? Не замечали: зачастую успеха добивается тот, кто меньше остальных его желал? Не замечали: иногда все становится на места тогда, когда вы думаете «Да наплевать»?

В законе обратного усилия есть любопытная особенность. Он не случайно так назван: все получается шиворот-навыворот. Стремление к позитиву ведет к негативу, и наоборот. Боль в качалке несет здоровье и приток сил. Шишки, набитые в бизнесе, позволяют лучше понять, как добиться успеха. Открытое признание своей неуверенности делает более уверенным и харизматичным в общении. Горечь открытой конфронтации способствует большему доверию и уважению в отношениях. Взгляд в лицо своим страхам и тревогам позволяет стать мужественным и стойким.

Боль — скрепляющая нить в ткани жизни. Вырвать ее не только невозможно, но еще и деструктивно: вы так все порвете. Пытаться избежать боли, значит, придавать ей слишком большое значение. И напротив, если вы отнесетесь к ней «пофигистически», вас не остановить.

В своей жизни я сходил с ума из-за множества вещей. Но и плевал на многое. И то, на что я наплевал (как в сюжетах о дороге, по которой не поехал), оказалось не менее важно, чем то, что я старался делать.

Скорее всего, у вас есть хотя бы один знакомый, который однажды решил на что-то плюнуть, а затем добился удивительных успехов. Возможно, и с вами случалось, что вы решали послать все на фиг, а затем все получалось. Возьмите хотя бы меня. Проработав по основной профессии (финансиста) шесть недель, я ушел с работы и занялся интернет-бизнесом. Мало когда в жизни я так плевал на все. А вспомнить, как я решил продать большую часть имущества и двинуть в Южную Америку! Мол, в гробу я все видел. Пошел и сделал.

Такие моменты лихости и определяют нашу жизнь больше всего. Кардинальная смена работы, спонтанное решение бросить колледж и уйти в рок-группу, мысль дать от ворот поворот обалдую-бойфренду, которого вы не раз заставали в ваших колготках.

Уметь плюнуть — значит взглянуть в лицо самым трудным и опасным вызовам — и действовать.

На первый взгляд, наплевать — легче легкого. На самом деле это целый пакет буррито с начинкой. (Я не знаю, что означает это выражение, но мне плевать. Пакет буррито всегда пригодится.)

Большинство из нас всю жизнь отдают душевные силы вещам, которые того не стоят. Мы психуем из-за оператора бензоколонки, который выдал сдачу мелочью. Мы психу­ем, когда отменяют любимую телепередачу. Мы психуем, когда коллеги не спрашивают, как мы провели эти потрясающие выходные.

Между тем истек срок кредитной карты, собака нас ненавидит, сын-подросток надышался метом в туалете, а мы на взводе из-за каких-то монет и отмененной серии «Все любят Рэймонда».

…Смотрите, как это работает. Однажды вы умрете. Я знаю, это очевидно, но на всякий случай напоминаю — вдруг забыли. Вы и все люди, которых вы знаете, скоро умрут. В небольшое оставшееся время вы успеете позаботиться о немногом. Очень немногом. И если вы собираетесь психовать по каждому поводу, то допсихуетесь.

Надо уметь — именно уметь — наплевать. Возможно, это звучит смешно, а я выгляжу идиотом, но по сути речь вот о чем: надо научиться не разбрасываться и сосредотачивать мысль на главном. Надо научиться понимать, что вы лично цените больше всего, — и затем произвести жесткий отсев. Это невероятно сложно. На это могут уйти годы попыток и усилий. И будет много неудач. Но может статься, более важных усилий вообще не существует. И так или иначе все к этому сводится.

Ибо, когда вы не даете себе покоя из-за всего и вся, вас не покидает ощущение, что вы заслуживаете постоянного счастья и блаженства и что все должно быть по-вашему. Но это нездорово. И это съест вас заживо. Любую напасть вы будете воспринимать как несправедливость, любой вызов — как неудачу, любое неудобство — как неуважение к своей персоне, а любое несогласие — как предательство. Вы замкнете себя в жалком и ничтожном аду, где будете сгорать от самомнения и уверенности, что вам все что-то должны. Будете бегать по заколдованному кругу, вечно находясь в движении и никуда не приходя.

Источник

Введение

Первая из тонкостей «Тонкого искусства пофигизма» — название, заманивающее читателя надеждой на модный трёп в духе «плевать на проблемы и на мнение окружающих, каждый из нас суперклевый, знай себе живи и получай удовольствие». А пока читатель сообразит, что вернее было бы назвать эту книгу «Научись отличать истинные ценности, выкинь из головы глянцевое дерьмо про свою уникальность и право наслаждаться жизнью, принимай ответственность, радуйся урокам, извлекаемым из неудач и боли, и помни — человек смертен» (можно короче, да только нежнее от этого не станет) — он уже вполне во власти Марка Мэнсона, его грубой прямоты, искренности и жизненного опыта, и жаждет усвоить обещанный в подзаголовке «парадок­сальный способ жить счастливо».

Тонкое искусство пофигизма действительно очень тонко — автор вовсе не призывает плевать на все подряд, однако настойчиво советует регулярно пересматривать те ценности и критерии, исходя из которых мы ставим себе цели, выстраиваем отношения, считаем себя неудачниками или молодцами, и собственные убеждения, поскольку среди них при внимательном рассмотрении окажется немало стереотипов. Тонкое искусство заключается в том, чтобы отделять подлинное от подмены, правильное лично для меня от навязанного «общепринятого», удовольствие от счастья.

Написанная в жанре «селф-хелп» книга, с привычной апелляцией к духовному росту, внутренним ценностям, преодолению страха, — вызов современному миру потребления. Автор ухитряется постоянно сбивать читателя с толку сочетанием возвышенных мыслей и техасской грубой речи и парадоксами, которые расцветают на месте, казалось бы, очевидных истин и заставляют нас действительно увидеть очевидное.

В традиционной системе морали принципы Мэнсона более чем знакомы: возьми на себя ответственность за свою жизнь, будь собой, развивай внутренние ценности. Личный опыт автора, который мог бы показаться неубеди­тельным в книге, где на каждой странице нам твердят: «Ценности у каждого свои и свой опыт нельзя возводить в абсолют», оказывается неожиданно внятным и полезным читателю, потому что Марк владеет редким искусством передавать не итог, но процесс. Он сосредо­тачивает внимание не на том, как в итоге он добился успеха, а на двух — или восьми! — годах, когда пребывал в отчаянии, пересматривал свои ценности, преодолевал себя.

Именно в этом главная мысль книги: погоня за счастьем делает нас несчастными; смысл жизни — процесс, а не итог — процесс роста, пересмотра ценностей, отказа от эгоцентризма. Рост происходит через боль, и эта боль и даже страх смерти — благо.

1. Стремление к счастью

1.1. Многие беды современного мира проистекают из раздутого пункта Декларации независимости о праве на стремление к счастью. Прежде всего это право превратили в обязанность, и каждый человек зацикливается на сверхожиданиях — он должен быть успешен, богат, знаменит, сексуален, — он должен быть более успешен, чем другие. Внутренние индивидуальные ценности подменяются внешними целями.

1.2. Настрой на позитив запрещает нам признавать свои неудачи и беды, а значит, и что-либо в себе менять. «Эго» остается неприкос­новенным во всем своем величии и праве на всеобщее внимание. Нужно лишь поднажать, чтобы у тебя все было круче, лучше, больше, чем у других.

Человеку, задумыва­ющемуся, стоит ли гробить жизнь ради карьеры, позитивный настрой велит посмотреть на себя в зеркало, увидеть там крутого мужика и купить дорогущую тачку.

1.3. Таким образом, настрой на позитив подогревает именно это вечное стремление к счастью. Человек не может остановиться и подумать, надо ли ему это. Он не может принять неудачу как знак, что шел не в ту сторону. Нет, еще поднажми. Позитив умножает наши заботы, тонкое искусство пофигизма — избавляет от ненужных забот. Волноваться стоит лишь о подлинном, важном, дорогом именно тебе.

1.4. Закон обратного усилия (Алан Уотс): чем сильнее стремитесь что-то получить, тем меньше у вас шансов и тем больнее неудача. Другой философ, Альбер Камю, предупредил: гоняясь за элементами счастья, никогда не станешь счастливым, и не начнешь жить, пока ищешь смысл жизни.

1.5. Стигматизация негативного опыта порождает порочный круг.

Стигматизация — присвоение характеристик на основе внешних признаков, клеймение.

Если человек считает, что тревога — плохой признак, то, заметив у себя симптомы тревоги, он тревожится уже из-за этого и чувствует себя законченным неудачником, раз не сумел подавить в себе досаду на неудачу.

Вот где спасителен пофигизм. Да, вам хреново. И в мире полно дерьма. Стало легче?

1.6. А если наплевать не получается, вспомните: все мы смертны. Ну и какое значение будет спустя полвека иметь эта крутая тачка или ваша сексуальность и даже просветление?

1.7. Три тонкости искусства пофигизма:

1.7.1. Пофигизм — не безразличие. Пофигисту наплевать на то, из-за чего люди убиваются «в погоне за счастьем». Но чтобы наплевать на это, необходимо иметь другое, на что не наплевать.

Не наплевать на свои ценности. Наплевать на ценности, навязанные потреблением и позитивом. Наплевать на неудачи. Наплевать на чужое мнение.

От дерьма не укрыться. Выберите себе дерьмо по вкусу. Говоря красиво: свои битвы.

1.7.2. Чтобы не переживать о ерунде, нужно иметь более важные заботы.

Когда человеку нечем заняться, он ругается из-за очереди в кассу.

1.7.3. От нас зависит выбор: из-за чего волноваться.

В детстве и юности мы зависим от людей и переживаем из-за всего подряд. Зрелость (если она наступит в инфантильном мире сплошного позитива) приносит знание, кто мы — каковы наши силы и слабости — и на что наплевать.

1.8. Жизнь состоит из проблем. Если отрицать проблемы или прятаться от них, счастья не видать. Если счесть свои проблемы нерешаемыми, остается только жалеть себя. Счастье — процесс решения проблем. Этот процесс всегда порождает новые проблемы, но хорошие проблемы отличаются от плохих тем, что вы их выбираете. Счастье определяется свободой выбора.

Молодой Марк считал себя непривле­ка­тельным задохликом. До тех пор, пока он жалел себя, винил женскую требова­тельность или пытался внушать себе позитивный настрой перед зеркалом (то есть попросту отрицал проблему), он был несчастен. Когда он выбрал другую проблему — физическую усталость, боль в мышцах, потраченное время — и пошел в спортзал, он обрел счастье (не потому, что сделался красавцем и все дамы пали к его ногам, а потому, что сам выбрал себе проблему).

1.9. Неудачи, разочарования, боль — необходимые элементы жизни (и счастья). Не волнуйтесь из-за того, что они есть в вашей жизни. Страдание — важный механизм выживания. И негативные эмоции — также встроенный в нас эволюцией механизм выживания. Это сигнал, указывающий на наличие проблемы.

2. Положительная сторона негативных эмоций

2.1. Пофигизм может показаться схожим с установкой на позитив, ведь он тоже видит «хорошее в плохом». Существенная разница заключается в том, что пофигизм, по версии Мэнсона, не призывает искать позитив в ситуации неудачи или разочарования, но учит видеть пользу от негативных эмоций, то есть от переживания этих ситуаций. Всматриваясь в свои негативные эмоции, мы осознаем свои ценности, корректируем их, начинаем расти. Без боли, которую причиняют нам негативные эмоции, рост невозможен.

Понравился ли пересказ?

Ваши оценки помогают понять, какие пересказы написаны хорошо, а какие надо улучшить. Пожалуйста, оцените пересказ:

Что скажете о пересказе?

Что было непонятно? Нашли ошибку в тексте? Есть идеи, как лучше пересказать эту книгу? Пожалуйста, пишите. Сделаем пересказы более понятными, грамотными и интересными.

Источник

Тонкое искусство пофигизма: парадоксальный способ жить счастливо. Марк Мэнсон

Тонкое искусство пофигизма: парадоксальный способ жить счастливо. Марк Мэнсон

Эл. книга https://t.me/kudaidem/2258

The Subtle Art of Not Giving a F*ck: A Counterintuitive Approach to Living a Good Life · Марк Мэнсон Mark Manson

Книгу «Тонкое искусство пофигизма» называют книгой поколения по самопомощи.

Марк Мэнсон заявляет «Десятилетия нам твердили, что позитивное мышление — это ключ к счастливой и богатой жизни. К черту позитивность».

Давайте называть вещи своими именами. Давайте не приукрашивать ситуации, не уклоняться от ответа.

Позитивное мышление разлагает общество. Люди ущербны и ограниченны, так признаем свое несовершенство! Как только мы примем страхи и неуверенность в своих силах, мы обретем мужество жить и прощать. За один год продано более 1 млн экземпляров книги — бестселлера по версии The New York Times.

Три причины познакомиться с обзором:

вернее было бы назвать эту книгу «Научись отличать истинные ценности, выкинь из головы глянцевое дерьмо про свою уникальность и право наслаждаться жизнью, принимай ответственность, радуйся урокам, извлекаемым из неудач и боли, и помни — человек смертен.

Автор настойчиво советует регулярно пересматривать те ценности и критерии, исходя из которых мы ставим себе цели, выстраиваем отношения, считаем себя неудачниками или молодцами, и собственные убеждения, поскольку среди них при внимательном рассмотрении окажется немало стереотипов.

Тонкое искусство заключается в том, чтобы отделять подлинное от подмены, правильное лично для меня от навязанного «общепринятого», удовольствие от счастья.

Эта книга, вызов современному миру потребления.

Автор ухитряется постоянно сбивать читателя с толку сочетанием возвышенных мыслей и грубой речи и парадоксами, которые расцветают на месте, казалось бы, очевидных истин и заставляют нас действительно увидеть очевидное.

Принципы Мэнсона: возьми на себя ответственность за свою жизнь, будь собой, развивай внутренние ценности.

Марк сосредотачивает внимание на восьми! — годах, когда пребывал в отчаянии, пересматривал свои ценности, преодолевал себя.

главная мысль книги: погоня за счастьем делает нас несчастными;

смысл жизни — процесс, а не итог — процесс роста, пересмотра ценностей, отказа от эгоцентризма.

Рост происходит через боль, и эта боль и даже страх смерти — благо.

(Стремление к счастью).

Внутренние индивидуальные ценности подменяются внешними целями.

Настрой на позитив запрещает нам признавать свои неудачи и беды, а значит, и что-либо в себе менять.

«Эго» остается неприкосновенным во всем своем величии и праве на всеобщее внимание. Нужно лишь поднажать, чтобы у тебя все было круче, лучше, больше, чем у других.

Человеку, задумывающемуся, стоит ли гробить жизнь ради карьеры, позитивный настрой велит посмотреть на себя в зеркало, увидеть там крутого мужика и купить дорогущую тачку.

Таким образом, настрой на позитив подогревает именно это вечное стремление к счастью. Человек не может остановиться и подумать, надо ли ему это. Он не может принять неудачу как знак, что шел не в ту сторону. Нет, еще поднажми. Позитив умножает наши заботы, тонкое искусство пофигизма — избавляет от ненужных забот. Волноваться стоит лишь о подлинном, важном, дорогом именно тебе.

Закон обратного усилия: чем сильнее стремитесь что-то получить, тем меньше у вас шансов и тем больнее неудача.

Альбер Камю, предупредил: гоняясь за элементами счастья, никогда не станешь счастливым, и не начнешь жить, пока ищешь смысл жизни.

Если человек считает, что тревога — плохой признак, то, заметив у себя симптомы тревоги, он тревожится уже из-за этого и чувствует себя законченным неудачником, раз не сумел подавить в себе досаду на неудачу.

Пофигизм — не безразличие. Пофигисту наплевать на то, из-за чего люди убиваются «в погоне за счастьем». Но чтобы наплевать на это, необходимо иметь другое, на что не наплевать.

Не наплевать на свои ценности. Наплевать на ценности, навязанные потреблением и позитивом. Наплевать на неудачи. Наплевать на чужое мнение.

Чтобы не переживать о ерунде, нужно иметь более важные заботы.

Когда человеку нечем заняться, он ругается из-за очереди в кассу.

• От нас зависит выбор: из-за чего волноваться.

Жизнь состоит из проблем. Если отрицать проблемы или прятаться от них, счастья не видать. Если счесть свои проблемы нерешаемыми, остается только жалеть себя.

Счастье — процесс решения проблем.

Этот процесс всегда порождает новые проблемы, но хорошие проблемы отличаются от плохих тем, что вы их выбираете.

Счастье определяется свободой выбора.

Молодой Марк считал себя непривлекательным задохликом. До тех пор, пока он жалел себя, винил женскую требовательность или пытался внушать себе позитивный настрой перед зеркалом (то есть попросту отрицал проблему), он был несчастен.

Когда он выбрал другую проблему — физическую усталость, боль в мышцах, потраченное время — и пошел в спортзал, он обрел счастье, потому, что сам выбрал себе проблему.

Неудачи, разочарования, боль — необходимые элементы жизни (и счастья).

Не волнуйтесь из-за того, что они есть в вашей жизни.

Страдание — важный механизм выживания.

И негативные эмоции — также встроенный в нас эволюцией механизм выживания. Это сигнал, указывающий на наличие проблемы.

(Положительная сторона негативных эмоций)

Пофигизм может показаться схожим с установкой на позитив, ведь он тоже видит «хорошее в плохом».

Существенная разница заключается в том, что пофигизм, не призывает искать позитив в ситуации неудачи или разочарования, но учит видеть пользу от негативных эмоций, то есть от переживания этих ситуаций.

Всматриваясь в свои негативные эмоции, мы осознаем свои ценности, корректируем их, начинаем расти. Без боли, которую причиняют нам негативные эмоции, рост невозможен.

Кардинальная проблема современного человека — неумение понять себя.

По большей части курсы «самопознания» и «самосовершенствования» усугубляют эту проблему.

Чтобы познать себя, нужно снимать множество слоев, повторно задавая одни и те же вопросы. Прежде всего: «Что я сейчас чувствую?»

Выявить негативную эмоцию непросто, ведь нас настраивали на позитив, и многим людям трудно даже признаться в том, что они чувствуют обиду, разочарование или гнев — это все равно что признать себя неудачником. Часто мы подменяем «плохие» эмоции теми, которые представляют нас в лучшем свете.

Когда эмоция — огорчение, гнев, недовольство собой — будет правильно названа, надо задать вопрос об источнике эмоции, а когда будет установлен источник — спросить себя, почему эта ситуация вызывает именно такие эмоции, то есть исходя из каких ценностей и критериев я определяю ее как негативную.

Основатель стартапа диагностирует у себя разочарование, ощущение неудачи. Откуда это чувство? Прибыль компании оказалась ниже, чем он ожидал, судя по чужим историям успеха. То есть критерий успеха у него, по всей вероятности, неверный: прибыль, а не качество или новизна продукта, собственный интерес к делу, приносимая людям польза и т. д.

Кроме того, относительный критерий — сравнение с чужим успехом — опасен, он уводит от индивидуальной оценки и от того, что нам подконтрольно.

Ценность, лежащая в основе его эмоции — успех, и эта ценность также может быть пересмотрена. Возможно, ценностью должен быть не успех, а возможность реализоваться. А может быть, приоритетом и вовсе должны стать отношения с людьми, время, потраченное на семью, научный поиск и т. д.

Основные проблемы с нашими ценностями и критериями:

• Мы толком не осознаем, к каким ценностям стремимся.
• Мы не понимаем, по каким критериям судим о своем (не)успехе.
• Наши ценности не являются нашими (мы хотим «как у всех», «чего все хотят»).
• Наши критерии не абсолютны и не индивидуальны, мы не столько оцениваем свою ситуацию, сколько сравниваем себя с другими людьми.
• Наши ценности и критерии находятся за пределами нашего контроля, то есть мы в любой момент оказываемся неудачниками «по независящим от нас причинам».

Обнаружив у себя «негативную эмоцию», нужно доискаться до источника, осознать свои ценности и критерии, откорректировать ценности, перейдя от «общепринятых» к личным, и критерии — от сравнительных к абсолютным.

Одна и та же ситуация может восприниматься как позитивная или негативная в зависимости от наших ценностей и критериев, по которым мы себя оцениваем.

Проблемы неизбежны, но смысл проблемы можно контролировать и корректировать.

Многие проблемы проистекают из неверных ценностей — я хочу быть тем, кем мне вовсе не нужно быть, я хочу иметь то, что не делает меня счастливым — и чувствую себя неудачником, если не могу достичь желаемого.

Пока не пойму: к этой цели мне как раз и не нужно стремиться. Неверная ценностная установка усугубляется сравнением.

история двух музыкантов: обоих выгнали из группы в тот самый момент, когда группа начала восхождение.

Первый создал собственную преуспевающую группу и всю жизнь чувствовал себя несчастным, потому что, заработав миллионы, все же не превзошел своих «врагов».

Второй достиг немногого, зато обзавелся семьей, домом, проводил досуг с детьми и с друзьями — и был полностью удовлетворен.

Большая часть ложных ценностей внушена нам современным миром.

• Деньги. в странах первого мира лишний миллион не прибавляет счастья — зато плодит зависть, побуждает работать на износ, подменяя человеческие ценности статусными.

• Постоянная правота. Во-первых, человеку свойственно ошибаться, и стремясь быть всегда правым, вы будете сами себя обманывать и на это тратить все силы. Во-вторых, это ложная потребность в превосходстве над другими людьми. И наконец, кто всегда прав, тот перестает расти.

• Позитивный настрой. Да, нас этому учат. Провалы, предательство близких, утраты — во всем-де есть хорошая сторона. Но на самом деле негативные эмоции — это здоровая реакция. Прятаться от проблем, маниакально бодриться, когда тебе плохо — и не расти, ведь человек растет только через боль, — вот и весь позитивный настрой.

Цепляясь за позитив, мы отрицаем проблемы, а тем самым лишаем себя подлинного счастья — решить проблему, преодолеть трудности.

Десерт — удовольствие, а час в спортзале, боль и усталость — счастье. Дорогая покупка — удовольствие, а стартап, поглощающий все ваше время и грозящий разорением — счастье.

Негативные эмоции указывают либо на то, что нам не удается реализовать свои ценности, либо на то, что мы выбрали неверные ценности.

2.7. Правильные ценности основаны на реальности, социально конструктивны и поддаются контролю.

Если какое-то из этих условий отсутствует, ценность — ложная.

Популярность — ложная ценность, поскольку не поддается контролю, не соотносится с реальностью (не связана с реальными качествами человека) и ничего не дает обществу.

Призывая отказаться от ложных ценностей правоты, позитива и статуса, пофигизм предлагает взамен трудные и недооцененные ценности ответственности, неуверенности, боли, самоограничения и человеческой смертности.

(Ответственность: выбор и контроль)

Ответственность лежит в основе всех ценностей, поскольку истинные ценности поддаются контролю.

Если мы утверждаем, что некая ценность нам неподконтрольна, тем самым свидетельствуем, что эта ценность не является истинной (или нашей).

Из чего следует: нужно взять на себя ответственность за свои проблемы. Люди часто уклоняются от ответственности, путая ее с виной. На самом деле проблема может возникнуть не по вашей вине, но вы отвечаете за то, что вы с ней или из нее сделаете.

современная мода на позицию жертвы поощряет перекладывание вины, и существенную роль здесь играют социальные сети. Это приносит облегчение и укрепляет чувство своей правоты.

Райан Холлидей создал термин «порнография возмущения»: вместо реальных проблем СМИ вбрасывают провокационные инфоповоды, вызывая у одних читателей возмущение, а у других — вторичное возмущение, недовольство их возмущением.

«Наброс дерьма на вентилятор» усиливает поляризацию в обществе и готовность к обидам.

Ответственность охватывает не внешнее (которое от нас не зависит), а то, что зависит от нас и что только и можно считать истинной ценностью.

Мы несем ответственность за свой выбор — как отнестись к ситуации и что делать.

Выбор и ответственность взаимно подразумевают друг друга: мы ответственны только за то, что выбрали сами, и если принимаем ответственность, значит, обладаем свободой выбора.

Выбор труден, но доставляет истинное счастье. Без свободного выбора любая, самая объективно полезная и разумная вещь утрачивает для нас привлекательность.

Тот самый ребенок, который рыдает над заданием по математике, увлеченно решает головоломки в компьютерной игре.

Занятия спортом, отношения, работа — все это наш выбор, а если не наш, то можно не рассчитывать ни на успех, ни на счастье.

Зачастую отличие хорошей проблемы от плохой сводится лишь к выбору: хорошую проблему мы выбираем себе сами, а плохая нам навязана извне.

Осознание своей ответственности за отношение к ситуации и выбор пугает: человек понимает, что многие его ценности были ложными, он строил неверные отношения с людьми и с миром, надо жить по-другому — но как измениться? Как научиться выбору?

Ответ прост, потому что на самом деле мы ежеминутно делаем выбор — о чем заботиться и к чему стремиться.

Надо всего лишь изменить объект забот.

Ответ сложен, потому что меняя объект забот, то есть систему ценностей, отказываясь от того, чем еще только вчера дорожили, мы непременно почувствуем себя неудачниками (зачем потратили столько времени зря?), будем терять друзей и наживем ссоры в семье, лишимся уверенности в себе (если прежние ценности оказались ложными, вдруг и новые тоже не те?).

Такая дезориентация очень болезненна, тем более что мы привыкли считать уверенность в себе одной из ценностей. Оказывается, неуверенность — еще одна парадоксальная ценность пофигизма.

(Отказ от уверенности).

вера в себя, умение прислушиваться к себе совсем не тождественны постоянной правоте.

Наши представления вполне могут быть ошибочными (и не всегда они наши). Разум человека склонен искать во всем смысл и систему, а потому дополняет увиденное или запомнившееся деталями, достраивая картину, и подгоняет факты под теорию.

Несколько веков назад считали, что Солнце вращается вокруг Земли, и верили в пользу кровопусканий. Какие из наших истин покажутся столь же странными век спустя?

Один из самых опасных трюков разума — ошибка предвзятости: факты окрашиваются текущей точкой зрения. Проще думать, что наши убеждения и отношения «всегда» были такими. Если прошлый опыт и настоящее вступают в противоречие, наш мозг порождает ложные воспоминания, чтобы удержать найденный смысл.

Пример. Муж забыл выполнить поручение. В зависимости от семейной динамики это трактуется как «эгоист совершенно не думает обо мне и детях» или как «беднягу замучил начальник, ведь обычно он все для нас делает».

Жизнь — процесс роста, мы переходим от неправильного к менее неправильному.

Рост осуществляется через боль. Негативные эмоции побуждают нас пересмотреть свои ценности, взять на себя ответственность, отказаться от правоты, что-то менять.

Это похоже на научный поиск: истину в последней инстанции мы не обретем никогда. Наши ценности не абсолютны, их можно сравнить с гипотезами, а выбор — с экспериментом, однако если в науке мы приходим к общим выводам, то в жизни — к личному итогу.

Мы с детства усваиваем: «жизнь устроена определенным образом» — и дальше это влияет на наши ценности и наш выбор. Если женщина убеждена, что главная ценность — удачно выйти замуж, а замуж берут только с определенными внешними данными, лишиться этих убеждений будет очень мучительно, но только это даст ей свободу.

Если мужчина убежден, что счастье — в карьерном росте и для этого надо круглосуточно пахать, его ждет боль утраченных отношений — тогда он, возможно, пересмотрит свои ценности.

Закон обратного усилия срабатывает и здесь: погоня за уверенностью загоняет нас в неуверенность и отчаяние, открывшись же своему незнанию, мы приобретаем по крайней мере одну уверенность: в том, что не можем быть ни в чем уверены.

Заодно приобретаем смирение, отказываемся от стереотипов, перестаем осуждать себя и других. Другие люди имеют полное право быть «не такими», ведь и сами мы «не такие», какими были и будем.

Наши ценности не абсолютны, не идеальны и не окончательны. Когда я осознаю это, вместо вины и самоосуждения появляется свобода выбора — пересмотреть ценности и понять, что лично мне дороже не успех в работе, а путешествия.

Неуверенность — первый шаг к росту. Мы не обретем новых ценностей, пока не усомнимся в нынешних, и не обретем свободу, пока не поймем, что можем заблуждаться относительно давшихся нам так дорого ценностей. Это больно, потому что сомнения в своей правоте и ценностях подрывают ревностно охраняемую идентичность.

Закон Мэнсона: чем сильнее что-то угрожает вашей идентичности, тем отчаяннее вы этому сопротивляетесь.

Идентичности угрожают не только неудачи. Если на человека, привыкшего считать себя неприхотливым трудягой, свалятся деньги, обеспечивающие роскошь и досуг, ему грозит не меньшая ломка, чем если бы пришлось усомниться в своей добросовестности.

Методики, призывающие «искать себя» и «познавать себя» опасны именно тем, что закрепляют с трудом обретенное и довольно узкое определение себя. Нельзя застывать в какой-то раз и навсегда принятой роли — поиск и борьба с собой продолжаются всю жизнь.

Пофигизм призывает отрешиться от образа своего «я», от привычного «рассказа о себе».

Пример, Образ самоотверженной жены мешает задуматься, нужно ли вообще спасать брак.

Привычка быть тусовщиком душит мечту о семье.

«Познав себя» как непризнанного творца, человек не решится вынести свои творения на публику — и неуспех, и успех равно болезненны, поскольку разрушают узкую и хрупкую идентичность «неизвестного миру».

В наших проблемах нет ничего уникального — это знание освобождает.

Вера в свою неповторимость — как в хорошем, так и в плохом («все шишки валятся на мою голову») — нарциссизм, один из тех трюков разума, которые необходимо преодолеть.

Ищите себе максимально широкое определение — «жена», «друг», «писатель» — а не «самоотверженная жена, которую никто не ценит», «друг, способный развеселить мертвую компанию», «автор таких-то шедевров».

Проверяйте свою уверенность, задавая себе вопросы:

• А вдруг я ошибаюсь?
• Какова природа моей ошибки и что она говорит обо мне?
• Признание моей неправоты усугубит проблемы — или отчасти их снимет?

Эти вопросы коррелируют с критериями истинных ценностях.

Основной урок пофигизма: неудача — шанс обрести истинные ценности.

Мы живем в обществе, настроенном на «глянцевый» успех — при этом упускается из виду, что успех — плод тысячи неудач.

Не обращаясь к хрестоматийным примерам лампочки Эдисона, для изобретения которой понадобились тысячи экспериментов, достаточно взглянуть на то, как малыш учится ходить. Сколько бы раз ни падал, он не скажет: «Нет, прямохождение — не для меня».

Чтобы извлечь смысл из неудачи, нужно задать себе вопросы:

• Истинны ли мои ценности?
• Истинны ли критерии, по которым я оцениваю свой прогресс?

Если ответ отрицательный, то неудача — неудача лишь с точки зрения ложных ценностей или неточных критериев, их-то и надо корректировать.

Если же ответ положительный, то неудача побуждает пересмотреть свои убеждения, сделать выбор и — продолжать процесс.

Погоня за целями, которые лежат вне нашего контроля, лишь истерзает тревогой. Как и погоня за вполне достойными целями, если мы рассчитываем «достичь и успокоиться». Истинные ценности — не итог, а часть процесса.

Хорошие ценности — внутренние, подконтрольные человеку, то есть вопрос выбора. Но выбор не однократен. Если человек реализуется в творчестве, ценность не в том, чтобы достичь вершины, а дальше халтурить, — на каждом этапе снова выбирается реализация.

В жизни нам встречается нечто потяжелее неудачи — страдание, утраты.

От боли нельзя прятаться, нельзя глушить ее наркотиком обиды, перекладывания вины.

Прежде всего нужно взять на себя ответственность — не за причину боли, но за свою позицию по отношению к ней и свой выбор.

Даже трагедия — урок, если мы примем страдание как часть роста, а не как бессмысленное наказание.

Через боль человек приходит к познанию себя, своего места на земле, своей ответственности.

С новыми ценностями приходит и новая боль.

Что делать с болью?

Принять ее, дорожить ею, извлекать урок и расти — и действовать, невзирая на боль. Одна из проблем боли — страх и оцепенение. Человек бездействует, потому что боится еще большей боли.

Опыт молодого Мэнсона: оставшись после института безработным, он пересмотрел свои ценности и понял, что хочет работать самостоятельно вне чужой системы.

Но действовать в соответствии с этими ценностями и критериями — создать свой сайт — ему мешал страх боли и «отсутствие вдохновения», пока он не вспомнил совет школьного учителя математики: «Если не знаете, как решать задачу, делайте хоть что-нибудь».

«Делать что-нибудь» — ключ к восстановлению мотивации.

Если основной критерий успеха — сделать сегодня что-нибудь, неудача утратит свою власть над вами.

Вы не только одолеете прокрастинацию — вы обретете новые ценности, ценность своего выбора на каждый день, возможность пересматривать свои убеждения и корректировать путь.

Действие — не только следствие мотивации, но и ее источник.

В непрерывном цикле «вдохновение — мотивация — действие — вдохновение» начать можно с любого места.

Еще один обман современного общества — «свобода». Стремление к счастью понимается как отказ ограничивать себя, как «право» получать еще и еще. Но смысла в этом нет, и счастья очень мало.

Избыток возможностей превращает в мучение даже шоппинг. А как выбрать работу, место жительства, жену — ведь для этого надо отказаться от всех иных вариантов?

«Стремление к счастью» делает человека несчастным, не давая остановиться на каком-то выборе.

Но добавить еще что-то к изобилию — повидать сотую страну, переспать с сотой женщиной, купить еще виллу — не значит стать счастливее.

Настает пора радикального самоограничения — одна жена, одна страна, одно дело.

Свобода обеспечивается верностью своему выбору.

Мы отказываемся от лишнего — и наши шансы достичь истинных личных ценностей возрастают.

Заодно мы избавляемся от страха упустить более выгодный вариант: если нашел хорошее именно для себя, зачем же упускать его в погоне за «еще более лучшим»?

Особый случай самоограничения — отношения. Важно не только найти возлюбленных и друзей, но и отказаться от всех прочих. Только полная честность и взаимное доверие придают отношениям смысл. При этом близкие отношения следует ограничивать, не допуская перерастания в созависимость и уничтожения границ.

Проще уступать доминирующему партнеру, чтобы избежать конфликта. Проще скрывать какие-то свои грешки.

Проще сказать жене, что наряд ей к лицу, чем огорчить ее, а потом еще ждать, пока она переоденется. Но эти компромиссы обеспечивают сиюминутное «удовольствие» — за счет долговременного «счастья».

Заключение

Марк завершает свое повествование на мысе Доброй надежды, на краю света, склоняясь на бездной.

Источник счастья — в чувстве принадлежности к чему-то за пределами собственной ограниченной жизни.

Эгоцентризм сосредотачивает все внимание на самом себе. Это даже приятно — кажется, будто мои страдания или мой успех уникальны и находятся в центре Вселенной.

Однако эгоцентризм изолирует нас от других людей, блокируя способность слушать и сострадать.

Иллюзия превосходства неразлучна со страхом перед неудачей.

Человек смолоду не соглашается быть обыкновенным и средним, но и действовать не решается: выходит, он имеет притязания на величие, палец о палец не ударив.

Но величие не в успехе и популярности, не в мегафантазиях, не в богатстве и не в «позитивном настрое».

Величие каждого человека — перед лицом неизбежной смерти не отказываться от выбора. Не бояться.

Выбирать и осуществлять свои жизненные ценности.

Источник