свинцовые мерзости дикой русской жизни горький

Конспект урока по литературе на тему «Свинцовые мерзости русской жизни» в повести М.Горького «Детство» 7 класс

Учащиеся поочередно касаются одноименных пальцев рук своего соседа, начиная с

больших пальцев и говорят:

1. желаю (соприкасаются большими пальцами);

2. успеха (указательными);

3. большого (средними);

4. во всём (безымянными);

5. и везде (мизинцами);

6. Здравствуйте! (прикосновение всей ладонью)

— Я вам предлагаю провести небольшую викторину «Литературный портрет», которая поможет нам узнать насколько вы внимательные читатели.
1. «Её большое, стройное тело, темное, железное лицо, тяжелая корона заплетенных в косы светлых волос – вся она, мощная и твердая, вспоминается мне как бы сквозь туман или прозрачное облако; из него отдаленно и неприветливо смотрят серые глаза…» (Мать)
2. «Тихая, пугливая…женщина с детским личиком и такими прозрачными глазами, что, мне казалось, сквозь них можно было видеть все сзади ее головы.» (Тетка Наталья)
3. «Весь он был складный, точеный, острый. Его атласный, шитый шелками, глухой жилет был стар, вытерт, ситцевая рубаха измята, на коленях штанов красовались большие заплаты…» (Дед)
4. «Вся она – темная, но светилась изнутри через глаза – неугасимым, веселым и теплым светом…» (Бабушка)
5. «…маленький тихий, с печальными глазами и хорошей улыбкой он жил одиноко, любил сидеть в полутемных углах, а вечером у окна»( Саша Михаилов)
6. «…серьезный мальчик, со всеми ласковый, готовый всем и всячески угодить…Худенький, темный, с выпученными глазами говорил торопливо, тихо, захлебываясь рачьими словами…»(Саша Яковов)
7. «…квадратный, широкогрудый, с огромной кудрявой головой…Блестели его волосы, сверкали раскосые веселые глаза под густыми бровями…»(Цыганок)

III . Формулировка темы урока и цели. (формулируются вместе с детьми)

«Свинцовые мерзости русской жизни» в повести М. Горького «Детство»

Свинцовые мерзости — о неприглядных сторонах жизни, человеческих пороках.

Пороки 1) безнравственные черты характера

2) поступки, противоречащие общепринятой морали.

Подлый – низкий (плохой), последнего качества, плохого разбора.

— Какие слова помогают понять позицию автора к происходившему в его жизни?
( свинцовые мерзости, дикая русская жизнь, подлая правда, тяжкая и позорная жизнь)
— Ребята, на ваш взгляд, какое словосочетание дает общее название словам и может быть названием нашего урока?
( Коллективно выделяют словосочетание «свинцовые мерзости».)

— Давайте разберёмся почему свинцовые.
Свинец и его соединения токсичны, на детей воздействия
особенно страшны по своим последствиям. А чем же так опасен свинец.

Сообщение, подготовленное обучающейся:

— Так как же могут воздействовать «свинцовые мерзости», описанные М. Горьким на главного героя?

Сегодня мы с вами постараемся определить эти «свинцовые мерзости» жизни в повести и их воздействия на главного героя.

IV . Обобщение и систематизация знаний обучающихся.

1. Групповая работа : Обучающиеся делают выводы, записывая на листках.
1 группа: «Портрет» дома. (Дьякова, Тимошенко)

Портрет дома непривлекателен:

«одноэтажный дом, окрашенный грязно-розовой краской»;

«нахлобученная низкая крыша»;

«едкий, незнакомый запах»;

«суетились сердитые люди… стаей вороватых воробьев мечутся ребятишки».

Вывод: Дом Алеше неприятен. (запись: неприятный дом)

2 группа. Сцена «Обед в доме Кашириных». (Воликов, Иванов-Беспощадный, Емельянов)

Какими видит Алеша сидящих за столом?

«..дядя Михаил ударил брата наотмашь по лицу: тот взвыл, сцепился с ним, и оба покатились по полу, хрипя, охая, ругаясь..» Дед- «стуча ложкой по столу, покраснел весь и звонко – петухом- закричал:

«По миру пущу!». Во время драки бегал вокруг стола, «жалобно вскрикивал».

Бабушка – «болезненно искривив лицо», говорила «Отдай им все, отец…»; смывала…кровь с разбитого лица Якова.
Мать Алеши – «встала из-за стола и, не торопясь отойдя к окну, повернулась ко всем спиною».

Алеша – «испугавшись, вскочил на печь и оттуда в жутком изумлении смотрел»

Цыганок – «сел верхом на спину дяди Михаила», пытаясь сдержать разбушевавшегося «героя»

Григорий Иванович – «спокойно связывал руки дяди полотенцем»

Выводы (с записью): Взаимная вражда, раздел имущества.

3 группа. Отношение между родителями Алеши. (Солодуненко, Гула)

«…отец и мать жили не так: были у них другие речи, другое веселье, ходили и сидели они всегда рядом, близко. Они часто и подолгу смеялись вечерами…пели громко.»

Вывод: «В семье Кашириных Алеша чувствовал себя чужим»

Группы, прокомментировав и оценив поведение каждого участника эпизода, приходят к выводу, что автор- рассказчик рисует один из обычных эпизодов темной жизни «неумного племени».

Выводы групп фиксируются на доске.

Упражнение для мобилизации внимания.

2. Фронтальная работа.

— Проследим, как продолжается знакомство Алеши с жизнью семьи Кашириных.

(Ученики рассказывают, показывая отношение Алеши к происходящему, в таких эпизодах, как: случай с наперстком, наказание детей в субботний вечер).

— Как в сцене с раскаленным наперстком, подложенным Григорию, раскрываются нравы «Дикого племени»? Как реагируют на это взрослые, дети? (Коллективно делается вывод, что в доме Кашириных нет места состраданию. Бывший компаньон деда, всю жизнь, отдавший Кашириным, полуслепой и больной, выносит издевательства дядьев и детей, для которых это лишь шутка, развлечение от скуки).

— В случае с наперстком виноват дядя Михаил, а дед наказывает Сашу. Как вы думаете, справедливо ли это?

Выводы: Душный круг жутких впечатлений, нет места состраданию.

Выводы фиксируются на доске.

Источник

Свинцовые мерзости дикой русской жизни.

«Вспоминая эти свинцовые мерзости дикой русской жизни, я минутами спрашиваю себя: да стоит ли говорить об этом? И, с обновленной уверенностью, отвечаю себе: стоит. « (Максим Горький, «Детство», 1913 г.)

Горький, конечно, великий писатель. И насчет свинцовых мерзостей разил не в бровь, а в глаз. Он же вырос среди них.

Второй сын, дядька Яков тоже бьет жену и в итоге забивает её до смерти. Совесть мучает его и он решает воздвигнуть на её могиле крест. Тяжелый крест заставляют тащить добродушного подмастерья Ваньку-Цыганка. Он надрывается и умирает от кровотечения. Никто не за что не несет никакого наказания, правовое государство же + духовность.

Иван Горохов. «Запил» (кон.19-нач. 20 вв).
Крестьянин запил, и не в первый раз, видимо. Жена в гневе сжимает кулаки, впереди мальчик лет 10 с искаженным от боли лицом и тоже со сжатыми кулаками. Сколько можно типа?! Но пьяному крестьянину плевать на семью, он радостно несет бутылку водки.

Художник Иван Лаврентьевич Горохов, кстати, сам был из крестьян и большую часть жизни прожил в деревне под Можайском. Знал, о чем писал.

Владимир Маковский. «Не пущу!». 1892 г.
Это уже не крестьяне, а городская публика. Женщина в полном отчаянии у дверей кабака.

Он, кстати, так. с вызовом на неё смотрит: «Чо, думаешь, ты меня остановишь?»- Вот если и правда остановит, то он не мужик. Придется ему вот так мыкаться:

Владимир Маковский. «Тихонько от жены». 1872 г.

Василий Максимов. «По примеру старших». 1864 г.

Михаил Ватутин. «Воспитатель». 1892 г.
Еще из той же оперы. Очередной пьяный урод (и опять сапожник) поставил на колени двух детей и что-то втирает им. Похоже, он только что их бил или за уши таскал.

Впрочем, телесные наказания практиковались не только в кругах сапожников.

Павел Ковалевский. «Порка». 1880 г.

И не только в отношении детей.

Сергей Коровин. «В волостном суде (приготовление к наказанию розгами)». 1884 г.

Николай Неврев.»Протодиакон, провозглашающий на купеческих именинах долголетие». 1866 г.

Василий Перов. «Сельский крестный ход на Пасху». 1861 г.

Василий Пукирев. «Дьячок объясняет крестьянам картину Страшного Суда». 1868 г.
Основы православной культуры, да.

Николай Орлов. «Освящение водочного магазина». 1904 г.

Владимир Маковский. «Освящение публичного дома». 1900 г.
Бордель, шампанское, грешницы симпатичные. И батюшка с иконой.

На Святой Руси освящали все, и водочные магазины, и публичные дома. Но и это еще не все. По домам ходили вот такие люди:

Леонид Соломаткин. «Славильщики-городовые». 1864 г.

Трое пьяных ментов пришли утром к купцу славить Господа на Пасху. Громко поют, стараются. По обычаю хозяин должен был одарить таких гостей денежкой. Купец готовится раскошелиться. Городовой слева косит глазом: сколько даст? А городовой в центре косится на графин.

Ниже более поздний вараинт этой картины:

После этой картины я, кстати, зауважал царскую полицию. Представьте сегодня пьяный наряд приезжает на квартиру бизнесмена славить Христа и требует одарить их чем-нибудь. Не, ну одарить понятно, они еще и не туда приедут, но вот чтоб петь хором во славу Господа??

Василий Шульженко. «Дедушка, поедем домой!». 1990 г.
Русская деревня. Ребенок среди пьяных дегенератов. Дедушка не поедет домой, все кончено.

Источник

LiveInternetLiveInternet

—Рубрики

—Музыка

—Поиск по дневнику

—Подписка по e-mail

—Интересы

—Постоянные читатели

—Сообщества

—Статистика

Свинцовые мерзости дикой русской жизни.

Свинцовые мерзости дикой русской жизни.

«Вспоминая эти свинцовые мерзости дикой русской жизни, я минутами спрашиваю себя: да стоит ли говорить об этом? И, с обновленной уверенностью, отвечаю себе: стоит. « (Максим Горький, «Детство», 1913 г.)

Горький, конечно, великий писатель. И насчет свинцовых мерзостей разил не в бровь, а в глаз. Он же вырос среди них.

Василий Сварог. «Товарищи К. Е. Ворошилов и М. Горький в тире ЦДКА». 1932 г.

Второй сын, дядька Яков тоже бьет жену и в итоге забивает её до смерти. Совесть мучает его и он решает воздвигнуть на её могиле крест. Тяжелый крест заставляют тащить добродушного подмастерья Ваньку-Цыганка. Он надрывается и умирает от кровотечения. Никто не за что не несет никакого наказания, правовое государство же + духовность.

Иван Горохов. «Запил» (кон.19-нач. 20 вв).
Крестьянин запил, и не в первый раз, видимо. Жена в гневе сжимает кулаки, впереди мальчик лет 10 с искаженным от боли лицом и тоже со сжатыми кулаками. Сколько можно типа?! Но пьяному крестьянину плевать на семью, он радостно несет бутылку водки.

Художник Иван Лаврентьевич Горохов сам был из крестьян и большую часть жизни прожил в деревне под Можайском. Знал, о чем писал.

Владимир Маковский. «Не пущу!». 1892 г.
Это уже не крестьяне, а городская публика. Женщина в полном отчаянии у дверей кабака.

Сильная картина. Чем-то перекликается с вот этой работой советских времен:

Геннадий Добров. «Прощальный взгляд». 1982 г.
Спившийся скрипач и его жена, бывшая.

У Маковского на картине 1892 г. жена еще борется. Но муж так. с вызовом на неё смотрит: «Чо, думаешь, ты меня остановишь?»- Ведь если и правда баба его остановит, то он не мужик. Придется ему вот так мыкаться:

Владимир Маковский. «Тихонько от жены». 1872 г.

Василий Максимов. «По примеру старших». 1864 г.

Михаил Ватутин. «Воспитатель». 1892 г.
Еще из той же оперы. Очередной пьяный урод (и опять сапожник) поставил на колени двух детей и что-то втирает им. Похоже, он только что их бил или за уши таскал.

Впрочем, телесные наказания практиковались не только в кругах сапожников.

Павел Ковалевский. «Порка». 1880 г.

И не только в отношении детей.

Сергей Коровин. «В волостном суде (приготовление к наказанию розгами)». 1884 г.

Николай Неврев.»Протодиакон, провозглашающий на купеческих именинах долголетие». 1866 г.

Василий Перов. «Сельский крестный ход на Пасху». 1861 г.

Василий Пукирев. «Дьячок объясняет крестьянам картину Страшного Суда». 1868 г.
Основы православной культуры, да.

Николай Орлов. «Освящение водочного магазина». 1904 г.

Владимир Маковский. «Освящение публичного дома». 1900 г.
Бордель, шампанское, грешницы симпатичные. И батюшка с иконой.

На Святой Руси освящали все, и водочные магазины, и публичные дома. Но и это еще не все. По домам ходили вот такие люди:

Леонид Соломаткин. «Славильщики-городовые». 1864 г.

Трое пьяных ментов пришли утром к купцу славить Господа на Пасху. Громко поют, стараются. По обычаю хозяин должен был одарить таких гостей денежкой. Купец готовится раскошелиться. Городовой слева косит глазом: сколько даст? А городовой в центре косится на графин.

Ниже более поздний вараинт этой картины:

После этой картины я, кстати, зауважал царскую полицию. Представьте сегодня пьяный наряд приезжает на квартиру бизнесмена славить Христа и требует одарить их чем-нибудь. Не, ну одарить понятно, они еще и не туда приедут, но вот чтоб петь хором во славу Господа??

Василий Шульженко. «Дедушка, поедем домой!». 1990 г.
Русская деревня. Ребенок среди пьяных дегенератов. Дедушка не поедет домой, все кончено.

А лица-то на картине.

Игорь Симонов. «Второе пришествие». 1991 г.
Явление Христа народу наоборот. Он пришел, повернулся спиной к ним и уходит прочь.

И снова лица. Пожалуй, за 1 поколение такого не достичь, минимум 2-3.

PS. Если смогли дочитать до конца, милости прошу глянуть другие залы моего музея русской (советской) живописи:)

Источник

Сочинение на тему: Свинцовая мерзость в повести Детство, Горький

Максим Горький написал повесть “Детство”, основываясь на реальных фактах, а именно на своем не радостном детстве. Он вырос в тяжелые времена. Большой отпечаток на его биографию наложило время, проведенное в доме родных деда и бабушки героя. Семья Кашириных, включая всех ближайших родственником, не могла похвастать дружелюбными и доброжелательными отношениями друг к другу.

В этом доме практически все было мрачно, начиная с выпивающих дядей Алеши и, заканчивая жестоким, самолюбивым дедом, который по выходных

Доверяя свой рассказ бумаге, автор писал: “Вспоминая эти свинцовые мерзости дикой русской жизни, я минутами спрашиваю себя: да стоит ли говорить об этом? И, с обновленной уверенностью, отвечаю себе: стоит…” Люди, которые никогда не читали повесть “Детство”, наверняка, зададутся вопросом, что он имел в виду под словами “свинцовые мерзости”? На мой взгляд, это та грязь, с которой главный герой Алеша Пешков столкнулся по приезду к самым, казалось бы, близким людям на свете.

После смерти отца, мальчик вынуждено покинул отчий дом в Астрахани. Дома у них­ всегда был уют и порядок,

Сначала он до смерти забил собственную жену,­ а потом “совестливо” решил воздвигнуть на ее могиле громадный крест. Однако сам он его нести не взялся, а возложил это на безотказного Ивана-Цыганка, который по пути умер под тяжестью креста. Подобное бесчинство в доме деда Василия Васильича никак иначе нельзя назвать, как “свинцовой мерзостью”.

Сам он временами избивал жену, а однажды в припадке злости отобрал у нее все вещи и продал.

Бабка Алеши, Акулина Ивановна, была единственным незапятнанным человеком в этом “грязном” доме. Хотя они и ее довели до того, что она стала много выпивать. В самые тяжелые для Алеши периоды она рассказывала ему о боге и об ангелах. Она была тем самым идеалом, на который нужно было ориентироваться.

Ведь, несмотря на всю жестокость, которая ее окружала, она такой не стала. Она давно смирилась со своей участью и старалась, как могла привносить хоть немного мира в этот несчастный дом. Ее персонаж является доказательством того, что никакие “свинцовые мерзости” не должны становиться причиной агрессии и тирании.

За это Алеша ее любил и уважал.

Примечательно то, что автор рассказывает историю своего детства уже с высоты прожитых лет. Иногда в произведении чувствуется благодарность за свое нелегкое детство. Даже на деда он не держит зла, потому что эта “свинцовая” реальность закалила его, сделал более сильным в духовно-нравственном плане. Все выпавшие на его долю испытания, мальчик перенес стойко.

Возможно, поэтому он вырос достойным человеком. В продолжении о жизни Алеши Пешкова автор написал еще две повести, вошедшие в трилогию “Детство”, “В людях” и “Мои университеты”.

Related posts:

Источник

Свинцовые мерзости дикой русской жизни.

«Вспоминая эти свинцовые мерзости дикой русской жизни, я минутами спрашиваю себя: да стоит ли говорить об этом? И, с обновленной уверенностью, отвечаю себе: стоит. « (Максим Горький, «Детство», 1913 г.)

Горький, конечно, великий писатель. И насчет свинцовых мерзостей разил не в бровь, а в глаз. Он же вырос среди них.

Василий Сварог. «Товарищи К. Е. Ворошилов и М. Горький в тире ЦДКА». 1932 г.

Второй сын, дядька Яков тоже бьет жену и в итоге забивает её до смерти. Совесть мучает его и он решает воздвигнуть на её могиле крест. Тяжелый крест заставляют тащить добродушного подмастерья Ваньку-Цыганка. Он надрывается и умирает от кровотечения. Никто не за что не несет никакого наказания, правовое государство же + духовность.

Иван Горохов. «Запил» (кон.19-нач. 20 вв).
Крестьянин запил, и не в первый раз, видимо. Жена в гневе сжимает кулаки, впереди мальчик лет 10 с искаженным от боли лицом и тоже со сжатыми кулаками. Сколько можно типа?! Но пьяному крестьянину плевать на семью, он радостно несет бутылку водки.

Художник Иван Лаврентьевич Горохов сам был из крестьян и большую часть жизни прожил в деревне под Можайском. Знал, о чем писал.

Владимир Маковский. «Не пущу!». 1892 г.
Это уже не крестьяне, а городская публика. Женщина в полном отчаянии у дверей кабака.

Сильная картина. Чем-то перекликается с вот этой работой советских времен:

Геннадий Добров. «Прощальный взгляд». 1982 г.
Спившийся скрипач и его жена, бывшая.

У Маковского на картине 1892 г. жена еще борется. Но муж так. с вызовом на неё смотрит: «Чо, думаешь, ты меня остановишь?»- Ведь если и правда баба его остановит, то он не мужик. Придется ему вот так мыкаться:

Владимир Маковский. «Тихонько от жены». 1872 г.

Василий Максимов. «По примеру старших». 1864 г.

Михаил Ватутин. «Воспитатель». 1892 г.
Еще из той же оперы. Очередной пьяный урод (и опять сапожник) поставил на колени двух детей и что-то втирает им. Похоже, он только что их бил или за уши таскал.

Впрочем, телесные наказания практиковались не только в кругах сапожников.

Павел Ковалевский. «Порка». 1880 г.

И не только в отношении детей.

Сергей Коровин. «В волостном суде (приготовление к наказанию розгами)». 1884 г.

Николай Неврев.»Протодиакон, провозглашающий на купеческих именинах долголетие». 1866 г.

Василий Перов. «Сельский крестный ход на Пасху». 1861 г.

Василий Пукирев. «Дьячок объясняет крестьянам картину Страшного Суда». 1868 г.
Основы православной культуры, да.

Николай Орлов. «Освящение водочного магазина». 1904 г.

Владимир Маковский. «Освящение публичного дома». 1900 г.
Бордель, шампанское, грешницы симпатичные. И батюшка с иконой.

На Святой Руси освящали все, и водочные магазины, и публичные дома. Но и это еще не все. По домам ходили вот такие люди:

Леонид Соломаткин. «Славильщики-городовые». 1864 г.

Трое пьяных ментов пришли утром к купцу славить Христа на Рождество. Громко поют, стараются. По обычаю хозяин должен был одарить таких гостей денежкой. Купец готовится раскошелиться. Городовой слева косит глазом: сколько даст? А городовой в центре косится на графин.

Ниже более поздний вараинт этой картины:

После этой картины я, кстати, зауважал царскую полицию. Представьте сегодня пьяный наряд приезжает на квартиру бизнесмена славить Христа и требует одарить их чем-нибудь. Не, ну одарить понятно, они еще и не туда приедут, но вот чтоб петь хором во славу Господа??

Василий Шульженко. «Дедушка, поедем домой!». 1990 г.
Русская деревня. Ребенок среди пьяных дегенератов. Дедушка не поедет домой, все кончено.

А лица-то на картине.

Игорь Симонов. «Второе пришествие». 1991 г.
Явление Христа народу наоборот. Он пришел, повернулся спиной к ним и уходит прочь.

И снова лица. Пожалуй, за 1 поколение такого не достичь, минимум 2-3.

PS. Если смогли дочитать до конца, милости прошу глянуть другие залы моего музея русской (советской) живописи:)

Источник