Реальная история Мулан: кем была самая отважная девушка Китая
Рассказываем, чем отличается множество экранизаций от правдивой биографии великой воительницы Хуа Мулань 💓
Неизвестно, существовала ли героиня на самом деле: историки и литературоведы спорят на счет реальности ее персоны до сих пор. Тем не менее легенда о девушке, которая служила в армии вместо больного отца, переодевшись в мужчину, стала важной частью китайской культуры. Качества, которые воспеваются в истории — уважение старших, храбрость и скромность — почитаются и в современном Китае.
Первая письменная запись о воительнице — народная «Баллада о Мулан», написанная в 386–535 гг. н.э. Через тысячу лет Мулан упоминается в историческом романе «Суй и Тан», затем в других летописях и традиционных китайских пьесах. Широкая публика узнает о легенде с зарождением китайского кинематографа. Картина 1939 года «Мулан присоединяется к армии» знакомит с героиней весь мир, а диснеевский мультфильм 1998 делает персонажа важной частью еще и западной культуры.
Детали жизни и службы Мулан варьируются от источника к источнику. Мы собрали основные версии того, кем была эта храбрая девушка 💖
Детство
🌸 Имя
По правилам русской транскрипции героиню должны звать не Мулан, а Мулань. Это имя означает «магнолия»: «mù» переводится как «дерево», «lán» означает «орхидея». К имени Мулань часто добавляют фамилию «Huā», что означает «цветок».
🏫 Где родилась Мулан
Точного места и города не знает никто. Историки утверждают, что с наибольшей вероятностью родиной Мулан были центральные провинции Шаньси и Хэнань. Впрочем, мемориал в восточной провинции Хубэй гласит, что девушка родилась именно там.
🗓️ Когда родилась Мулан
Противоречивые исторические записи указывают, что Мулан жила во времена империй Хань (206 до н. э. — 220 н. э.), Северной Вэй (386—535 н.э.) или Суй (581—618 н.э.). Вышеназванный мемориал также гласит, что девушка сражалась против гуннов, что могло произойти примерно в 150 до н.э.
Историк династии Мин Чжу Гочжэнь писал, что Мулан служила при императоре по имени Ян Суй, что правил с 569 по 618 н.э.
Третья версия утверждает, что действие легенды происходило во времена правления императора Тайу-ди, который участвовал в двенадцатилетней войне против древнемонгольского племени между 429 и 441 н.э.
👪 Семья
В «Балладе о Мулан» упоминается, что у девушки был младший брат. Увы, он не мог пойти служить вместо отца, ибо был слишком молод.
В пьесе династии Мин «Мулан присоединяется к армии» говорится, что у Мулан была девятилетняя сестра по имени Мунан и пятилетний брат по имени Хуа Фанг.
В «Романсе о трех королевствах», одной из самых почитаемых книг об истории Китая, у Мулан есть сестры и даже маленький сын.
🟡 Жизнь до армии
По легенде Мулан была необычайно красивой и талантливой девушкой. Стихотворение эпохи империи Тан сравнивает Мулан с Ван Чжаоцзюнь, одной из самых красивых женщин, когда-либо живших в древнем Китае.
Большинство пересказов упоминают, что Мулан была подростком, когда присоединилась в к армии. Лишь в одной пьесе указано, что героине было точно 17 лет. Поскольку девушка служила 12 лет, то вернулась домой она в возрасте 29 лет — практически пожилым человеком для древнего Китая.
В армии
👨👧 Призыв отца
В оригинальном стихотворении Хуа Мулан занимается ткачеством. Героиня решает, что она единственная может пойти в армию: отец болен и слаб, а брат слишком молод. Однако в армию героиня отправляется не тайно, а с благословения отца и матери.
🐉 Был ли Мушу
Был, но не совсем в привычном понимании — по крайней мере ни в одном из пересказов дракона нет. В пьесе 1903 года двоюродный брат героини Мушу одевается как женщина, чтобы избежать призыва. Сама героиня (в шутку или чтобы не вызвать подозрений) использует его имя в качестве мужского псевдонима.
Кстати, у девушки появляются товарищи по службе и в других версиях. В энциклопедии по жизни героини Мулан помогает верблюд, в котором живет дух змеи. В одной древней пьесе у Мулан есть два помощника — мужчины из ее родного города.
💔 Была ли любовь
В первом фильме по мотивам легенды, «Мулан присоединяется к армии» 1939 года, героиня в конце помолвлена и выходит замуж. Начиная с этой экранизации, каждая адаптация включает в себя романтическую линию. В оригинальных текстах Мулан либо не находит мужа, либо уже замужем.
⚔️ Служба
После войны
Есть разные версии того, что последовало после раскрытия секрета Мулан. Большинство пересказов заканчиваются тем, что девушка либо воссоединяется со своей семьей, либо выходит замуж за блестящего ученого и живет долго и счастливо. Однако есть и вариации.
По третьей версии император Ян Суй был, наоборот, очень мудрым и открытым. Он был крайне тронут верностью Мулан своей семье и целомудрию, а потому посмертно присвоил ей чин генерала.
История легендарной девы-воина Мулан: правда или красивый вымысел?
История китайской девушки-воина Мулан чрезвычайно популярна в современном искусстве. Об этой героине сняла мультфильм студия Диснея, о ней пишут книги и пьесы, выпускают комиксы и снимают художественные фильмы. Откуда взялась дева-воин и насколько реальная ее героическая история?
Начнем с того, что ученые совсем не уверены, жила ли девушка по имени Мулан, а точнее, Мулань, когда-то, или она просто герой народного китайского эпоса. Поэма «Песнь о Мулань» была написана в далеком VI столетии, но первоначальный ее текст не сохранился. До нас дошла более поздняя редакция XI века, написанная Го Маоцянем.
Уже по мотивам этого произведения в XVI веке в эпоху династии Мин, известный драматург Сюй Вэй создал пьесу «Дева Мулань» в двух действиях, специально для императорского театра. В пьесе девушка отправляется на войну с напавшими на Китай варварами вместо своего отца. В то время каждая семья должна была дать воина и Мулань решила, что справится не хуже мужчины.
По версии Сюй Вэя, Мулань не была «зеленым» новичком в военном деле. Прежде чем попасть на войну она много лет посвящает тренировкам, изучая ушу и бой на мечах. Ее наставником стал отец — опытный, но уже немолодой воин, повидавший немало битв. Отправляясь на свой первый бой, отважная Мулань клянется:
В пьесе XVI века есть момент, который кажется странным. Перед уходом на войну девушка разбинтовывает ноги и это сегодня непонятно многим. Дело в том, что ступни китайским девочкам начинали бинтовать в раннем детстве, чтобы придать им максимальную миниатюрность.
Бинтование, по сути, калечило женщин, лишая их возможности быстро передвигаться и ставя в полную зависимость от мужчин. Для китайцев деформированные ступни были символом хрупкости и чувственности женщины и, разумеется, никакой воин из покалеченной девушки получиться не мог.
Историки объясняют эту нестыковку тем, что практика бинтования ступней появилась гораздо позже, чем жила Мулань. Наиболее распространенной она стала как раз к моменту, когда Сюй Вэй писал свою пьесу. Во XVI веке девушки с незабинтованными ступнями относились ко второму сорту и драматург просто обязан был упомянуть о бинтовании ног героини.
Большинство искусствоведов считают, что разбинтовывание ног в пьесе — это… эротическая сцена. Скрытые от посторонних глаз крошечные ступни были фетишем большинства китайских мужчин того времени и ценность пьесы для представителей сильного пола из-за этого момента существенно повышалась.
Она не бежит тайком, а открыто отправляется на рынок, чтобы купить все необходимое в военном походе. Мулань выбирает седло, коня и доспехи, а также необходимые в пути припасы. Напутствуя девушку, мать дает ей нитку с иголкой, как напоминание того, что она все равно остается женщиной, даже на войне.
В мультфильме Мулан обрезает свои волосы, но настоящая Мулань так никогда бы не сделала. В Китае того времени длинные волосы были признаком добропорядочного человека, независимо от пола. Коротко стригли только преступников, чтобы тех можно было отличить от других людей. Также тщательно брили головы служители культа — буддийские монахи.
Легенда гласит, что Мулань 12 лет сражалась плечом к плечу с мужчинами и никто не открыл ее секрет. В пьесе мать девушки сокрушается, что ее дочь раскроют, когда «дойдет дело до сама знаешь чего». Но боевые товарищи почти не обращают внимание на странное поведение юного солдата, который всегда прячется, чтобы справить нужду. Они лишь иногда подшучивают над ним из-за излишней стыдливости.
В армии Мулань находит свою любовь — офицера Цзинь Юн. Он не сердится, когда узнает, что его солдат оказался девушкой и пара продолжает воевать дальше, плечом к плечу. Возлюбленный тщательно оберегает тайну девушки и ведет себя с ней как с боевым товарищем.
В одной из ранних версий легенды Мулань попадает в плен к другой девушке-воину — принцессе Доу Сяньнян. Та не церемонится и обращается с пленницей как с настоящим варваром. Девушка согласна перейти на сторону принцессы, но только при условии, что ей позволят повидаться с родителями.
Жестокая, но благородная Доу Сяньнян растроганна таким проявлением любви к родителям, которого она не ожидала встретить среди слывших дикарями северян. Она отпускает Мулань на свободу и девушки становятся подругами. К сожалению, почти все версии легенды о китайской Жанне Д’Арк заканчиваются печально. Она возвращается домой и узнает, что ее старый отец умер, пока она защищала родину от врагов.
Как мы уже говорили, само существование девы-воина Мулань очень сомнительно, ведь в многочисленных летописных источниках о ней ничего не сказано. Это литературный персонаж, придуманный в IV—V веках, вероятно, с пропагандистской целью.
А вы знали, что у нас есть Instagram и Telegram?
Подписывайтесь, если вы ценитель красивых фото и интересных историй!
В начале сентября 2020 года “Disney” выпускает в прокат, в том числе через онлайн-кинотеатры (решение продиктовано пандемией), дорогостоящий и амбициозный проект – художественный фильм “Мулан”.
Вопреки общепринятой версии в массовой культуре о китайском происхождении этой героини-воительницы, по мнению казахстанского исследователя, Мулан – никто иная, как дочь кочевого народа.
Дева-воительница: реальная или мифическая?
До сих пор нет единого мнения, является ли фигура Мулан (Хуа Мулань) исторически подлинной или вымышленной. Известно, что ранние упоминания о ее жизни содержатся в поэме “Баллада о Мулан”, во времена, когда кочевые племена управляли Северным Китаем. Есть и более поздняя версия в сборнике XII века, созданном Го Мао-цянем. Эта история о девушке, которая, переодевшись мужчиной, вступает в ряды армии вместо своего отца и впоследствии становится героем войны. Причем она довольно успешно скрывала свою женскую сущность на протяжении многих лет.
Сегодня легенда, которая, к слову, имеет самые различные вариации, популярна не только в КНР – книги, фильмы, мультфильмы, театральные постановки о бесстрашной воительнице вдохновляют многих на творчество. Популяризацией одной из самых знаменитых женщин в истории Поднебесной империи активно занимается американский кинематограф.
Диснеевская “Мулан” – адаптация одноименного мультфильма 1998 года. События обеих версий происходят во время нападения на Китай племени гуннов. Писатель, художник и исторический реконструктор Данияр БАЙДАРАЛИН недавно выпустил иллюстрированную книгу “Мулан. Подлинная история” на основе собственных исследований. Книга написана в формате рассказа – исторической реконструкции. Автор говорит, что для написания и иллюстрирования своей книги он изучил историю Мулан с разных сторон.
– Во всем мире есть большой интерес к истории этой воительницы. В Интернете можно найти много книг на английском языке, посвященных Мулан, в различных жанрах и форматах. Также много различных мерчандайзингов: игрушки, сувениры и пр. Можно говорить о феномене “муланомании”, – говорит Данияр Байдаралин.
Настоящая же историческая Мулан была дочерью не китайского, а тюркского либо монгольского кочевого народа! Об этом написал китайский историк Саньпин Чэн в своей книге в 2012 году. Некоторые полагают, что у нее был прототип – реальная Мулан жила в эпоху противостояния империи Северная Вэй с Жужаньским каганатом, между IV и VI веками.
– Что говорит нам о Мулан историческая наука? Она жила в государстве Тоба-Вэй (Северная Вэй) в раннем Средневековье. Ее семья принадлежала к племени “тоба” или “табгачи”. В свою очередь это племя входило в состав знаменитого чисто кочевого народа “сяньби”. Тоба-табгачи были то ли тюркоязычным, то ли монголоязычным народом, – продолжает исследователь. – На этот счет мнения ученых разделились. Например, сам Саньпин Чэн относит тоба-табгачи к тюркам. По его мнению, имя Мулан или ее рода на самом деле было “Булан” или “Пулан”. Слово “булан” у многих тюркоязычных народов означает “олень”, а в казахском языке “лось”. Может быть, предки рода Мулан были из сибирских сяньби и занимались оленеводством, поэтому за родом сохранилось это древнее название. Как бы то ни было, Мулан не была китаянкой. Ее род вышел из евразийских кочевников. Род Булан относился к военному сословию в государстве Тоба-Вэй. К военной службе там не призывались какие-либо другие народы – эта высокая честь принадлежала лишь потомкам кочевников. Род Мулан – полукочевой, полуоседлый – служил на границе с Великой степью.
Женщина сражалась наравне с мужчиной
К степному происхождению Мулан склоняются и другие казахстанские исследователи. В том, что женщина воевала наравне, а где-то даже превосходя мужчин, чувствуются явные профеминистские настроения и отсыл к сильной социальной роли женщины в степи. Считается, что для древнего Китая подобное поведение со стороны женщины было несвойственным. Кстати, существует и вариант легенды, где Мулан была хань только наполовину – со стороны матери, а отцом ее был тюрок. В книге Саньпина Чэня есть предположение, что поэма о Мулан могла быть изначально создана на языке степных народов.
– В балладе сказано, что правитель народа – не “император”, а именно “хан” – вызвал на службу мужчин из рода Булан. Но ее отец – старец, не мог пойти на войну, младший брат был еще мальчиком, а старшая сестра, по-видимому, уже совсем взрослой. Таким образом, из дома Мулан она оказалась самой годной для призыва, – продолжает Данияр Байдаралин. – На войне Мулан служила в вооруженных силах Тоба-Вэй. Врагами Тоба-Вэй были жужане из Жужаньского каганата – настоящие степные кочевники. Они много раз вторгались в пределы Тоба-Вэй, чьи ханы направляли против них свою могучую кавалерию катафрактариев из числа тоба-табгачей.
Таким образом, войны Тоба-Вэй и Жужаньского каганата – это были не войны Китая со Степью, а внутренние разборки между двумя родственными кочевыми народами. В века, последующие за временем Мулан, правители Тоба-Вэй повернулись лицом к китайской культуре и независимые тюрко- или монголоязычные племена тоба-табгачи вошли в состав китайского народа. Таким образом, история девушки Мулан – это не только часть китайской истории, но также и часть истории Евразийской кочевой цивилизации, – заключает автор. – Когда в этом году на экраны выйдет новая диснеевская версия Мулан, мы должны знать: настоящая Мулан была наша!
Легенда о Мулан: настоящая история китайской девушки-воина
На протяжении веков во время пересказов люди добавляли все более сложные подробности в сюжет. В одной из версий этой истории воинственная принцесса захватывает Мулан и объявляет ее варварской рабыней. В другом тюркский хан пытается сделать Мулан своей наложницей. Почти во всех вариантах история Мулан — это трагедия. Часто разные варианты этой легенды заканчиваются тем, что Мулан заканчивает жизнь самоубийством..
Что же касается реальной жизни Мулан, то, по мнению исследователей, она сильно отличается от легенды.
Мулан много лет тренировалась как воин, прежде чем отправиться в бой
Мулан не была новичком в военном искусстве, когда она заняла место своего отца в войске. В детстве родитель сам обучал ее боевым искусствам. Поэтому, когда пришло время, она достойно заменила его. Когда девушка уходила в бой, она говорила: «Мой конь будет скакать галопом, чтобы снискать славу в битве. Когда я надеваю на него уздечку, я становлюсь красавицей».
У Мулан был младший брат, но он был слишком юн, для того чтобы идти в армию
В современной интерпретации легенды Мулан представляют единственным ребенком. Когда на Китай напали, каждая семья должна была отправить в армию одного члена семьи, и выбор пал на Мулан. Однако у девушки были брат и младшая сестра. Но брат был очень юным, чтобы идти на войну. Чтобы защитить честь семьи, Мулан отправляется сражаться сама.
Мулан 12 лет успешно скрывала, что она женщина
В самой ранней версии легенды Мулан успешно маскируется под мужчину целых 12 лет. Однажды она решила распустить волосы и нанести на лицо желтую цветочную пудру. Так она открыла тайну своим товарищам. Солдаты были очень удивлены. Прослужить вместе 12 лет и только потом узнать, что рядом женщина.
Попав в плен, Мулан подружилась с воинственной принцессой
Мулан была не единственной женщиной-воином в Древнем Китае. В версии этой истории, распространенной в 17-ом веке, Мулан дружит с воинственной принцессой по имени Ду Цзаннань. Их дружба начинается с того, что Цзаннань побеждает и захватывает Мулан в плен. Воительница объявляет Мулан своей рабыней. Но Мулан высказывает ей свою просьбу: «Хорошо, я готова покориться, но прежде позволь мне съездить на Север, где живут престарелые родители, и помочь им. Потом вернусь и буду служить тебе». Такая преданность покорила Ду Цзаннань, она стала уважать Мулан за дочернюю преданность. Две великие воительницы подружились.
Когда ее возлюбленный узнал правду, он не рассердился
Во время войны Мулан влюбляется в офицера по имени Цзинь Юн. Все еще в своей маскировке Мулан сражается бок о бок с Цзинь Юном в течение многих лет. Даже после того как Мулан занимает высокие начальственные позиции, она продолжает любить Цзинь Юна. Но когда Цзинь Юн обнаруживает, что Мулан на самом деле женщина, он не сердится. Он скрывает тайну и мечтает о будущей женитьбе.
Отец Мулан умер, прежде чем она смогла вернуться домой
Проведя более десяти лет на войне, Мулан мечтает только об одной награде — лошади, на которой можно будет вернуться домой. Но это возвращение не становится счастливым. Пока ее не было, отец погиб. Мулан сожалеет о годах, проведенных в разлуке, и сомневается, стоило ли вообще уходить в бой.
Во многих версиях история героини заканчивается трагедией. Двенадцать лет, проведенные на войне, не проходят просто так для душевного здоровья. Девушку преследуют те ужасы, которые она видела на поле боя. Чувствуя себя одинокой и подавленной после смерти отца, Мулан принимает решение уйти из этого мира. В других версиях приводится совершенно другая причина. Девушка не хочет выходить замуж и умирает, показывая свою преданность императору.
Мы не знаем, когда Мулан на самом деле жила
Ученые расходятся во мнениях относительно того, когда Мулан действительно жила. Самая старая письменная версия истории относится к 11 веку. Однако самое раннее стихотворение, известное как «Мулан ши», старше на несколько столетий. Большинство ученых относит ранние легенды о Мулан к эпохе Северной Вэй, которая длилась с 386-535 гг. Однако есть те, кто считает, что она жила в начале правления династии Тан в 7-м веке.
На протяжении веков, пересказывая историю Мулан, писатели и драматурги меняли легенду и адаптировали ее под разные эпохи. В результате остается много вопросов о реальной жизни девушки-воина.
Настоящая Мулан из легенды: кровь, патриотизм и никакого Мушу
Воительница, которой не было
Впервые наша героиня появилась в древней китайской балладе «Песнь о Мулань», созданной то ли в V, то ли в VI веке. Ни первоначальный текст баллады, ни сборник стихотворений, в который она входила, не сохранился.
Да, её зовут именно Мулань — это значит «магнолия». Имя Фа Мулан, использованное в мультфильме Disney, лишь один из вариантов транскрипции имени Хуа Мулань, которое встречается в ранних вариантах истории. При этом в разные эпохи героиня носила фамилии Чжу, Вэй и Хуа (в китайском языке фамилия традиционно ставится перед именем).
Самая ранняя из сохранившихся записей легенды относится к XI веку: её можно найти в антологии поэзии юэфу, собранной Го Маоцянем. Это традиционный китайский жанр лирической поэзии, появившийся в эпоху Хань (206 до н. э. — 220 н. э.). Исторически тексты юэфу клались на музыку, но она, к сожалению, утрачена. «Песнь о Мулань» считается выдающимся образцом жанра. Со временем история воительницы приобрела большую популярность, превратившись в народное произведение.
Текст поэмы, записанный в XI веке
По сюжету «Песни о Мулань» император издаёт указ о призыве мужчин на военную службу. Отец Мулань должен идти служить, но он слишком стар. Дочь просит у него разрешения заменить его и пойти в армию самой. Она облачается в доспехи и ведёт себя как мужчина, не уступая другим солдатам в силе и доблести. Героиня отдаёт службе больше десяти лет и дослуживается до звания генерала. Её армия побеждает в войне. Император предлагает ей в награду место при дворе, но Мулань отказывается и просит лишь о быстром скакуне для возвращения домой. Вернувшись, она даёт боевым товарищам знать, что всё это время с ними рядом была женщина, о чём они не подозревали.
Изображение Мулань XVIII века, которое хранится в Британском музее
Образ воительницы чужд идеалу нежной грациозной дамы, который прославляет конфуцианская литературная традиция Пекина. В поэме Мулань называет своего государя «ханом», что указывает на другие традиции — не придворных поэтов, а кочевников. Важно понимать, что события поэмы, по одной из версий, происходят в период династии Северная Вэй (386–534), установленной кочевниками сяньби, которые захватили Северный Китай. Поэтому милая Мулань именно воительница- всадница.
Однако это не значит, что Мулань не китайская героиня и не соответствует конфуцианству. Сяньби, как и многие другие кочевники, быстро адаптировались к китайской культуре, и их правители стали считать себя китайскими императорами. Легенда о всаднице Мулан могла родиться у сяньби до того, как они ассимилировали китайские ценности, но образ Мулан стал китайским так же быстро, как и сами кочевники.
Со временем героиня стала отражать культурные ценности, общие для всех народов Китая. И это в первую очередь конфуцианские ценности — верность семье, императору и родине. В характере героини проявляются пять основных качеств конфуцианского «благородного мужа»: человеколюбие (жэнь), справедливость (и), благопристойность (ли), благоразумие (чжи), добросовестность (син). И даже дополнительные: почитание родителей (сяо), верность (чжун), храбрость (юн). Именно поэтому Мулань так почитаема в Китае.
Есть другая версия поэмы, действие которой относится к эпохе императора Суй Ян-ди (604–617), закончившейся восстанием в Северном Китае. В поэме император изображён жестоким деспотом, возжелавшим заполучить себе в наложницы Мулань из-за её доблести, верности и красоты. Чтобы сохранить чистоту, Мулань лишает себя жизни.
Неизвестно, существовала ли Мулань на самом деле. Историки считают этот образ мифическим. Но в китайской истории известны и реальные воительницы — например, Фу Хао, жена одного из императоров династии Шан, которая сама водила воинов в бой, или Цинь Лянъюй, женщина-генерал и политик XVII века.
Жизнь на родине
Из поэмы мы узнаём о героине очень мало: нам неизвестно ни о подвигах Мулань во время долгой службы, ни о её семье, ни о жизни после войны. Это ещё одна причина, по которой история о Мулань вдохновляла творцов более поздних эпох, интерпретировавших легенду согласно своему времени и вкусу.
В эпоху Мин (1368–1644) писатель Сюй Вэй написал роман «Девушка Мулань заменяет отца в армии». В этом романе отражается интерес к народной культуре и интимной жизни, проявившийся в минскую эпоху. Образ Мулань приобретает эротический характер, в романе много места отводится описаниям ежедневной рутины и туалета героини, скрывающей свой пол. На основе этой книги в период династии Цин (1644— 1912) были поставлены театральные представления. Как музыкальный спектакль «Песнь о Мулань» идёт в китайских театрах до сих пор.
«Мулань уходит в армию», постановка 1917 года. Мулань и предводитель тюрков. В роли воительницы — Мэй Ланьфан
Что иронично, в ту эпоху на сцене играли только мужчины, — так что мужчина, который играл Мулань, должен был сыграть женщину, которая притворяется мужчиной. Одним из таких талантов был Мэй Ланьфан, актёр пекинской оперы золотой эры (рубежа XIX–XX веков), известный искусным исполнением женских ролей.
В XX веке театральные пьесы переходят на киноэкраны. В 1939 году, в разгар войны Японии с Китаем, был снят фильм «Мулань идёт в армию». Китай тогда находился в критическом положении: значительная часть республики была оккупирована, а японская пропаганда усиливала и без того ощутимые распри между китайскими националистами и коммунистами.
«Мулан идёт в армию» 1939 года. Никаких шуток и сверчков, пока Родина в опасности!
События фильма разворачиваются в период Северной Вэй. Мулань заменяет отца в армии под видом молодого человека и попадает в тренировочный лагерь, где солдаты беспрерывно ругаются. Мулань призывает к единению перед лицом опасности, но за это только подвергается насмешкам. Её поддерживает лишь новый товарищ Лю Фэньдоу, с которым девушку постепенно связывает нежная дружба.
Затем действие переносится на войну, где нет единства китайских военных сил. Мулань узнаёт, что многие командиры готовы пойти на сотрудничество с варварами вместо защиты Китая. Возмущённая этим, она идёт на риск: переодевшись, проникает к варварам и узнаёт их военные планы. Генерал, которому она передаёт выведанную информацию, не верит ей, из-за чего в итоге гибнет сам и губит свою армию. Тогда Мулань берёт на себя командование и одерживает победу.
За верность родине император предлагает Мулань пост при дворе, но, как и в первоисточнике, она отказывается и возвращается домой, — а потом, вернув своё женское обличье, выходит замуж за Лю Фэньдоу.
Зритель легко считывал актуальный подтекст фильма. Трусливые генералы олицетворяли представителей китайских элит, выбравших сотрудничество с Японией, а разногласия среди воинов отражали борьбу коммунистов и националистов. С тех пор история прочно закрепилась в популярной культуре. Мулань стала идеалом патриотизма, а в сюжете появилась любовная линия, которой не было в изначальной поэме.
Фильм «Мулань» 1964 года взял многое от китайской оперы: даже военные сцены сдобрены танцами и пением
В 1964 году с подобным патриотическим посылом был снят гонконгский фильм Lady General Hua Mulan, который часто называют просто «Мулань». Для Гонконга 1960-е годы были неспокойными: после Второй мировой войны перед ним встал вопрос о самоидентификации. С кем быть, с Китаем или с Великобританией?
Культовый образ Мулань должен был напомнить жителям Гонконга, что политические проблемы второстепенны, главное — единство китайского народа. В фильме подчёркивается вклад в победу не только Мулань, но и каждого из её сослуживцев.
Путешествие на Запад
Роман Кингстон носил подзаголовок «Воспоминания о детстве среди призраков»
В китайском искусстве образ Мулань, олицетворявший основные ценности китайской цивилизации, обретал всё больше идеологических черт. Мулань для Китая — воплощение верности родине. Но за пределами Поднебесной о героине практически ничего не было известно.
Всё изменилось в 1976 году, когда вышла книга писательницы Максин Хонг Кингстон «Воительница». Кингстон, американка китайского происхождения и феминистка, раскрыла через образ Мулань проблемы пола и национальной идентичности. У книги автобиографический сюжет: она рассказывает о носительнице двух культур, западной и китайской, причём обе — культуры мужского доминирования. В их рамках героиня борется за право свободно выражать себя и свою женственность. Для иллюстрации автор использует китайские легенды — в том числе историю Мулань.
Роман популяризировал легенду о китайской воительнице на Западе, завоевав и признание критики, и сердца читателей. Книга даже вошла в курсы американских университетов по социологии, американской литературе и гендеру.
Но до экранизации легенды прошло ещё немало времени. Только в 1994 году за дело взялась студия Disney. Благодаря ей Мулань стала частью и американской культуры тоже.
Дракон Мушу и другие ошибки Disney
Изначально вместо истории про воительницу в Disney планировали снять короткометражку об угнетённой китайской девушке, которую английский принц увёз на чужбину. Назывался проект соответствующе — China Doll («Фарфоровая куколка»; China — это и «Китай», и «фарфор»). В то же время консультант студии, детский писатель Роберт Д. Сан-Суси, предложил взять за основу мультфильма «Песнь о Мулань». В итоге два проекта объединили.
Визуальная составляющая мультфильма 1998 года заслуживает отдельной похвалы
Disney нацелился на китайский рынок по двум основным причинам. Вышедший на дочерней студии Touchstone фильм «Кундун» (1997) о Далай-ламе китайское правительство восприняло как вызов, и у студии испортились с ним отношения. В Disney хотели их наладить, а заодно повторить успех «Короля Льва» (1994), одного из самых кассовых западных фильмов в Китае.
В то время к показу в стране допускали всего десять иностранных фильмов в год, что значительно снижало шансы «Мулан» быть принятой. Но в Disney очень старались сделать мультфильм для китайского рынка. В 1994 году часть иллюстраторов даже отправили в Китай — фотографировать и рисовать местные достопримечательности и природу. Стиль мультфильма постарались приблизить к манере искусства династий Мин и Цинь.
Но при всём внимании к китайскому антуражу создатели непроизвольно (а может, и намеренно) упустили из виду китайские ценности, заложенные как в поэме, так и в фильмах. В мультфильме появилось множество деталей, которых не было в оригинале: попытки выдать Мулан замуж, комические персонажи вроде Мушу и сверчка, романтическая линия на фоне войны. Всё это полюбилось западному зрителю — но раздражало китайского. Юмористическое изображение дракона не соответствовало китайской культуре, в которой дракон — величественное создание, достойное поклонения. Даже его имя взяли из названия блюда, подающегося в китайских ресторанах в Америке.
Комическое изображение величественного существа, дракона, китайский зритель не оценил
Но самое спорное — Мулан, которая для китайцев олицетворяла дочернюю почтительность, преданность государю и верность долгу, стала казаться индивидуалисткой. Такой персонаж свойственен западной культуре, но не восточной. Критики назвали подход Disney «ориенталистским» — в том смысле, что мультфильм воссоздаёт стереотипный, условный образ Китая. Лан Донг, автор книги «Наследие легенды о Мулань в Китае и США», пишет, что мультфильм интерпретирует Мулань как «восточного другого» по коммерческим причинам (массовый зритель желает экзотики), но при этом продвигает американские ценности.
Китайский ответ
Экранизация 2009 года показывает Мулан в роли генерала
В 2009 году вышел китайско-американский фильм «Хуа Мулань», целью которого было возродить изначальный образ героини. Мулань сыграла одна из самых популярных в Китае актрис Чжао Вэй, которую выбрали из целой плеяды таких звёзд, как Чжан Цзыи и Мишель Йео.
У китайцев получилась историческая драма, реалистическая история о войне и верности. Для Мулань война становится тяжёлым испытанием, которое она проходит благодаря чувству долга. Даже успех в военном деле — должность генерала — не облегчает её страданий, ведь ей приходится отправлять множество людей на гибель. Не помогает и любовь — возлюбленный Мулань, наследный принц, просит её сосредоточиться на войне и долге, а в финале сама Мулань напоминает ему об обязанности жениться на другой девушке ради прекращения войны.
Китайская «Мулан» куда более сурова. Можете представить такой кадр у Disney?
Фильм стал ответом на мультфильм Disney, беззаботный и оптимистичный, в котором подготовка к войне проходит под весёлые песни. Он задаёт риторический вопрос: можно ли превратить историю о Мулань в сказку без потери смыслового содержания?
Именно этот вызов стоял перед Disney, когда компания взялась за свою киноадаптацию.
Новая жизнь
За двадцать два года, прошедшие после выхода мультфильма, многое изменилось. Китайская аудитория приобрела ещё больший вес в сборах диснеевских фильмов, а сама компания заключила сделку с Alibaba, таким образом выйдя на рынок стриминговых сервисов Китая.
В сериале «Однажды в сказке» Мулан сыграла Джимми Чунг — американка корейского, а не китайского происхождения
Ещё до начала съёмок ремейк «Мулан» попал под огонь критики. В руках прессы оказался один из вариантов сценария, в котором главная роль отведена приехавшему из Европы рыцарю, помогающему Мулан. Disney сразу же раскритиковали за стереотип о «белом спасителе» и за то, что главная героиня оказалась на вторых ролях. На студии ответили, что эта версия сценария уже давно переписана. Трейлеры эту информацию подтвердили: основа истории осталась нетронутой, а тон фильма подчёркнуто серьёзен.
В Disney учли свои ошибки. Это первый киноремейк диснеевского мультфильма, который получил рейтинг PG-13 из-за изображения последствий насилия. Вероятно, нам покажут тяготы войны, с которыми столкнулась Мулан. В фильме будет меньше юмора, а песен из мультфильма не будет совсем. Убрали и дракона Мушу, и сверчка. От генерала Ли Шанга тоже избавились — чтобы зрителям не показалось, будто начальник принуждает Мулан к «служебному роману». Его образ разделили на двух персонажей: один будет наставником Мулан, другой — её сослуживцем.
Если вам кажется, что такой подход убьёт всю сказочность мультфильма, то не торопитесь с выводами. Злодея, гунна Шань Ю, заменит ведьма Сианя Ланг, а вместо дракона в фильме появится феникс. Все эти сказочные элементы можно органично вписать в реалистичный антураж древнего Китая, сделав фильм похожим на уся — китайский приключенческий жанр с элементами фэнтези.
Эпичность и боевые сцены — как минимум две причины посмотреть новый фильм
С самого появления легенда о девушке-воительнице не оставляла китайцев равнодушными. В каждую эпоху они создавали свой образ Мулань согласно текущим эстетическим вкусам или идеологическим потребностям. Однако по сути Мулань всегда олицетворяла китайские ценности, от дочерней почтительности до преданности своему государю и долгу. И главный вопрос — удастся ли Disney сохранить дух китайского первоисточника и при этом угодить мировому зрителю? Уже скоро узнаем.
