смысл жизни древних греков

Воззрения философов древности относительно смысла человеческой жизни

Уникальную коллекцию афоризмов и изречений великих мыслителей древности недавно выпустило в свет издательство ОЛМА Медиа. Люди всегда попытались разгадать смысл жизни человека на Земле. Уже в древней философии, греческой, равно как и китайской, индийской, споры о природе человека занимали значительное место. Уже тогда человек представлялся мыслителям как часть космоса. Каждый индивидуум трактовался как отдельный микрокосм, не только отображение, но даже символ Вселенной. Душа начала рассматриваться в качестве философского понятия у древних греков.

Платон и Аристотель по-разному понимали природу человека. Платон трактует природу человека в зависимости от того, каким должен быть человек согласно идеальным представлениям. В свою очередь, Аристотель рассматривал человека, прежде всего, в действительности, признавая ведущим интеллект. Древние греки рассматривали человека как часть природы, меру, гармонию, упорядоченную определенным строем вещей.

Древнегреческая философия положила начало изучения человека, что стало традицией как в европейской, так и мировой философии. В европейском Средневековье философское понимание человека развивалось под воздействием христианского мировоззрения.

Интересное по этой теме:

Syma bell s030 или syma s107? Советы экспертов
Если вы когда-то слышали об уникальных вертолетах с системой 3D управления, то это, скорее всего, речь шла о летающих средствах syma bell s030, а главное отличие syma s107 от первой модели – это его очень небольшие размеры.

Эффективная презентация товара и услуг
Бизнес тренер. Корпоративный бизнес тренинг продаж “Эффективная презентация”.

Свадебная атрибутика
Красивые свадебные аксессуары и украшения являются неотъемлемой частью свадебного торжества.

Стоит ли удалять родинки?
Родинки бывают разные, одни, как будто нарисованы на поверхности кожи, а другие висят, как бородавки.
Нет ни одного человека, у которого не было бы родинок. С возрастом их количество, как правило, увеличивается.

Источник

Смысл жизни у греков и римлян

Для греков – наилучшая форма жизни – «Созерцательная жизнь» – римляне считали «любовь к мудрости» – праздным занятием. Римляне заимствовали из греческой философии практическую ее часть – учение о нравственности и государстве.

Спортивные игры у греков направлены на стяжание славы, награда – лавровый венок. У римлян – на военно-утилитарные цели.

У греков – театр, (драмы, комедии, трагедии), у римлян – цирк.

Греки были высокоодаренным народом, но это не дало им преимуществ в исторической судьбе: они были побеждены. Практичные римляне одержали победу в социально – политической жизни, но не в культуре.

Доминанты сознания греков

Свобода

Свобода — вот та несущая конструкция в здании греческой культуры, условие ее победоносного шествия через времена и пространства. В чем же истоки этой уникальной в истории человечества свободы? Наиболее глубинные следует, видимо, искать в особенностях кормившего греков ландшафта: ни пустынь, ни степей, ничего бескрайнего, кроме голубого спокойного неба. Земля, в которую врезается море. А на море столько островов, что нигде не теряешь из виду сушу. Все так мерно и ясно, что даже небольшая гора кажется величественной громадой. Ничего безбрежного, расплывающегося. Вероятно, поэтому грек не ощущал себя потерянным в окружающем мире, как египтянин в ровной желтизне песков или скиф в зеленой степи. Куда бы он ни устремлял свой взор, мир представлялся ему стройно разбитым по каким-то естественным граням. И в этом мире он сразу находил себе место — место хозяина, дарованное ему богами.

Однако свобода – категория динамичная: ощущение свободы, нарастает в архаический период, достигает апогея в классический и болезненно утрачивается в эллинистический.

Свобода духа, интеллектуальная честность не были прерогативой лишь отдельных мыслителей или художников. Это были народные качества, которые формировались и закреплялись образом жизни древних греков, сложившейся практикой образования и воспитания молодежи.

Сама структура рабовладельческого общества способствовала появлению людей «свободных» профессий: софистов (мудрецов), риторов, философов, математиков, драматургов, поэтов, архитекторов. Соревнуясь между собой, они выносили свои творения на суд граждан, который вершился на площадях, в театрах, в домах горожан, на пирах и т. д. Победители окружались почетом и славой. Все вместе не только демократизировало духовную жизнь полиса, но и рождало традицию уважительного отношения к поэтам и ученым, задавало определенные ориентиры и высоты. Более того, это были достигаемые высоты, ибо, по мнению греческих софистов, знанию можно научить любого желающего юношу, что в корне отличалось от непроницаемости для других ученого сословия на Востоке. В Афинах, например, к 5 в. до н. э. не было ни одного неграмотного.

Миро- и самоощущение свободных граждан в 5 в. до н. э можно назвать уникальным: больше никогда и никому жизнь не казалась такой ясной, с точки зрения действующих в ней сил, а возможности человека — в условиях обозримости полисной жизни — столь безграничными. Убедительная победа греков над персами, казалось, развеяла последние сомнения в этом. Комфортное самочувствие отдельного человека определялось:

· неразрывной, безусловной связью его с полисом, включенностью в него в качестве органической части, что давало ощущение надежности, защищенности существования;

· наличием целого спектра возможностей для самореализации не только в смысле достижения калокагатии, но и в плане возможностей для изменения своего социального положения (социальная мобильность);

· необремененностью человека внутренними проблемами.

Утверждая себя во внешнем мире (природе и обществе), имея для этого реальные возможности и достигая успехов на этом пути, античный грек — до поры — не испытывал потребности в пристальном вглядывании в себя, в анализе своих мотивов, в самостоятельной оценке поступков.

Агонистика

В сочетании разнообразия и взаимной лояльности коренился один из важнейших элементов греческого бытия и культуры — агонистика (от греч. агон – состязание)— принцип благородного соревнования отдельных личностей, групп, и полисов в целом с целью достижения наилучшего результата, наградой за который становилось общественное признание и почет.

Дух соревнования вносился греками во все, даже в повседневные дела, но особенно ярко проявлялся в спортивных играх.

Связь между теорией и практикой

Определенное сближение теории и практики произошло только в эллинистический период, когда достижения математики — ведущей науки античности — стали применяться не только в астрономии, как в классический период, но и в механике, оптике, гидростатике, строительстве (например, Александрийский маяк — одно из семи чудес света — невозможно не связать с именем Евклида — величайшего математика античности, работавшего в Александрии; само за себя говорит и имя Архимеда.

Такое сближение — вполне в духе эллинистического этапа греческой истории, главным содержанием которого стало постепенное обнаружение все новых пределов для казавшихся ранее безграничными возможностей.

В классический период науке и искусству придавали серьезное значение в воспитании полноценного гражданина.

Классические темы греческой культуры:

Мудрость, мера, слава, добродетель, справедливость.

Мудрость

«Мудрые» – те, кто достиг совершенства в своем мастерстве. Мудрость – это умение создавать гармонически и эстетически воспринимаемую вещь, понимать ее устройство. Гомер прямо говорит о мудрости плотника, зодчего.

Искусство слова есть одна из дополняющих мастерства – также как искусство скульптора, художника. Искусству слова нужно учиться. Это есть искусство достижения соразмеренности текста, ненавязчивости аргументации. Это попытка эстетически преобразовать действительность.

Мера

Человек должен соответствовать пластической сути Космоса. Поэтому большое значение придается категории «меры». Храм Аполлона в Дельфах – над входом надпись: «мера во всем». Многие ученые считают, что специфика античности заключается именно в отсутствии пристрастия к описаниям чудовищного и деформированного. «Не усердствуй чрезмерно: лучше быть посередине, оставаясь посередине – придешь к добродетели», » Ничего слишком», » Мера – лучшая из вещей». Умеренность не есть посредственность, а есть ценность, свидетельствующая о силе разума. Импульсы, страсти, чувства всегда тяготеют к излишествам, всегда чрезмерны и поэтому опасны.

Умеренность в материальном отношении вытекала из доверия к богам. Мир, опекаемый богами, не нуждался в чрезмерности и упрочении, для жизни в нем достаточно было уподобиться природе. Отсюда, по крайней мере, до эллинистического периода, непритязательность в еде, относительная скромность одежды и жилища. Жилой дом вообще использовался в основном для ночлега: жизнь проходила на площадях и стадионах. Возводились мощные постройки (Парфенон), но никогда их масштаб не превышал возможностей человеческого восприятия, не подавлял человека. По той же причине греков не особенно заботила физическая сохранность и долговечность продуктов их творчества, материальная фиксированность духовных поисков и открытий. Казалось, чтобы мысль жила, достаточно ее высказать; доступность мраморных статуй в соразмерных человеку храмах не рождала опасений за возможность их разрушения.

Литература

В литературе V в. до н.э. основными жанрами стали трагедия и комедия.

Эсхил

Софокл

Еврипид

Эта динамика художественных образов отражает не только специфику искусства как формы человеческой деятельности, но и такую особенность древнегреческой ментальности, как честность перед богами, природой и людьми (вытекающую из доверия к ним). Изображая величественность, греки никоим образом себе не льстили, они действительно так чувствовали.

Аристофан

Историография

Воспитание

Воспитание понималось как неразрывное единство «гимнастического» и «мусического», как развитие физическое и умственное одновременно. К мусическому относились все искусства («поприще муз»): поэзия, музыка, театр, изобразительное искусство, скульптура, а также искусство счета, речи и даже философия. Как только дети овладевали искусством чтения, они приступали к изучению старых писателей, среди которых на первом месте был Гомер, затем Эзоп и Гесиод, произведения которых на протяжении всей античной истории составляли ядро литературного образования. Разумеется, список изучаемых авторов — по мере обогащения греческой литературы — все время пополнялся.

Обращает на себя внимание то, что герои Гомера (богатые аристократы), Гесиода и Эзопа (менее состоятельные земледельцы и ремесленники) — люди, находящиеся на различных ступенях социальной лестницы, — олицетворяли общественно одобряемое поведение разных типов. Конечно, с точки зрения достижения калокагатии, герои Гомера были более привлекательны. Однако, детям, зависимым от родителей, естественнее было жить по Гесиоду или Эзопу. Фактически, в процессе образования задавались не только ценности-цели, но и ценности-средства, ориентироваться на которые было не стыдно. Таким образом, из воспитания исключалось лицемерие, дети росли неущемленными и неподавленными, т. е. готовыми к свободе.

Античное понимание красоты

Античная культура пленяет нас своим пластичным, выразительно-чувственным, «телесным» характером.

Античный идеал красоты оказался самым стойким: вплоть до XIX столетия. Сравнение с греческой камеей или статуей воспринималось как наивысший комплимент. Для этого существует ряд причин:

· безусловное совершенство эллинской нормы

· исторически сложившееся преклонение перед всей вообще античностью, как утраченным раем европейской цивилизации,

Свою роль сыграло то, что человек неизменно стремится к исключительному, а подобное встречается исключительно редко. Потому что принципиальная основа этой красоты — геометрическая правильность. Отношение греков к геометрии было вообще особенным. Они ее изобрели и поставили на второе место в своей табели о рангах: непосредственно за «царицей наук» философией.

Законы пропорциональности, симметрии, точного и правильного членения подчиняли себе всю культуру Эллады, выражаясь в ритме классического гекзаметра также явно, как в ритмике колонн и в образцовых скульптурных формах.

Другие части тела.Столь же выверенным было соотношение других частей тела. Так, ладони полагалось три раза укладываться по длине руки, ступни — по длине ноги: в отличие от последующих эпох античность не находила красоты в чрезмерно маленьких ручках и ножках.

Калокагатия

Равнодушные к внешним, завоеваниям, весьма умеренные в бытовых потребностях, греки всю силу своей энергии направляли к достижению калокагатии — красоты и добра, слитых в человеке воедино, и, благодаря агонистике, приближались к своему просветленному идеалу — классическому равновесию тела и духа.

Живопись

Скульптура

Важнейшее значение имел и написанный Поликлетом трактат «Каноны», посвященный анализу пропорций человеческого тела.

Изображения богов, воплощающих идеальную красоту, Пракситель (ок. 390-330 до н.э.) насыщает чисто человеческими настроениями самых различных оттенков («Афродита Книдская», «Аполлон, убивающий ящерицу» и др.).

В отличие от Праксителя, изображающего легкие, приятные человеку эмоции, Скопас (2-я пол. IV в. до н.э.) показывает глубокие чувства, драматические ситуации («Геракл», «Вакханка» и др.).

Переосмыслив канон изображения человека, созданный в V в. Поликлетом, Лисипп (2-я пол. IV в. до н.э.) делал тела людей с более легкими, удлиненными пропорциями. Он стремился создавать жизненно достоверные статуи («Анаксиомен», «Геракл», «Гермес» и др.) и скульптурные портреты (Сократа, Александра Македонского и пр.), предвосхищая основные художественные принципы эпохи эллинизма.

Архитектура

Греческая система образования

Формированию эллинистической культуры во многом способствовало распространение греческой системы образования. На первом этапе ученики получали навыки чтения, письма, счета, занимались гимнастикой и музыкой. Следующий этап образования был связан с изучением языковых, математических дисциплин, астрономии, теории музыки, продолжались занятия спортом. Высшей ступенью образования считалось изучение философии и риторики.

Кризис полиса

Спарта

Нельзя не сказать несколько слов о Спарте, стоявшей по многим признакам далеко в стороне от других греческих полисов. Исследователи полагают, что основное население Спарты составили потомки дорийцев — варварских племен, разрушивших Микенскую цивилизацию и осевших на самых плодородных землях Греции. Разные корни, разное прошлое и историческая память, видимо, предопределили отличия спартанцев от прочих греков. Прежде всего, они были воинственны. По свидетельству современников, Спарта представляла собой один большой военный лагерь. Главным предметом ее забот была физическая и военная подготовка граждан (в ущерб интеллектуальному развитию). Народное собрание не играло практически никакой роли в политической жизни. Превыше всего ценились дисциплинированность и исполнительность. В итоге воинами спартанцы действительно были отменными, хотя в других областях человеческой деятельности не оставили практически никаких следов. Образ жизни Спарты разительно отличался от всей остальной Греции. Но привычка к разнообразию, интерес к иному, непохожему приводили к тому, что греки видели ценное и в спартанских порядках. Некоторые великие греки (Ксенофонт, Платон, Плутарх) были ее активными почитателями, а часть афинской аристократии даже искала в Спарте опоры против пышно расцветшей демократии, справедливо критикуя ее за недостаток дисциплинированности, организованности, профессионализма в управлении.

Эллинистический период

Особенности культуры

1. Всеобщность греческой культуры

2. Распад империи – сохранение культуры.

3. Высокая востребованность произведений искусства

Разграбив сокровища персидских царей, Александр много раздавал. В эпоху эллинизма появился целый класс таких богачей, по сравнению с которыми зажиточные граждане прошлых времен казались бедняками. Никогда еще художники и скульпторы не имели таких богатых и многочисленных заказов (требовалось украсить быт вельмож лучшими образцами греческого искусства). Греческая скульптура распространилась по всей обширной территории.

4. Изменение качества произведений искусства

Но — это было только тиражирование гармоничных и прекрасных оригиналов классического периода, ибо статуи уже не создавались, а мастерились. Вновь же создаваемые образы изначально были лишены необходимой и достаточной гармонии, что выражалось в перегруженности их деталями, украшательстве, вычурности, излишней пышности. И это не удивительно, т. к. новое искусство отражало и новое миро- и самоощущение греков.

Экономический подъем

Изменение в воспитании

Угасание политической жизни в бывших полисах совпало с изменениями в деле воспитания. Резкое имущественное расслоение повлекло за собой расслоение образовательное: тип и уровень образования оказались в зависимости от экономического и социального положения. Впервые появилась интеллигенция как сословие. С умственным расслоением общества стал невозможен всенародный подъем, который одухотворял праздники и жизнь прошлых эпох. Особенностью новых праздников было то, что народ на них из участника превратился в зрителя.

Космополитизм

Гражданин вольного полиса уступил место «гражданину мира» (космополиту), деятельность которого протекала во вселенной, «ойкумене», как ее понимало тогдашнее человечество — именно так трактовалось духовное главенство Греции. Но одновременно эти «граждане мира» вынуждены были сочетать свое высокое предназначение с участью бесправных подданных новоявленных владык, правящих на манер восточных деспотий.

Архитектура

В эллинистическую эпоху строительство многих новых городов, а также перепланировка старых городов осуществлялись по определенной системе: город опоясывался массивными стенами, в пределах которых располагались улицы, ограничивавшие правильные прямоугольные кварталы. В городах увеличивается количество общественных сооружений: строятся булевтерии (здания городских советов), палестры (спортивные школы), гимнасии (школьные здания), стадионы, библиотеки, бани и т.д. В столицах эллинистических государств воздвигаются дворцовые постройки. Широко используются мозаичные покрытия внутренних двориков, полов в парадных помещениях (как частных, так и общественных). Стены зданий украшаются росписями, имитирующими облицовку цветным камнем, нередко встречаются сюжетные росписи. В эллинистический период появляются и такие специфические сооружения, как знаменитый Фаросский маяк в Александрии, Башня ветров в Афинах.

Скульптура

Эллинские государства, возникшие в IV в. до н.э., существовали сравнительно недолго. Уже во II-I вв. до н.э. большинство из них было завоевано Римом. С этого времени центром античной культуры становится территория современной Италии.

Поэзия и литература

Филология

грамматика, критика текста, литературная критика и т.п.

Драматургия

Библиотеки и музеи

Историография

Другой областью, где честность стала поистине созидающей силой, была историография. У греков впервые появляется понятие исторической истины («Истина — око истории» — Полибий), понятие, которое показалось бы бессмысленным историографам Востока, прославлявшим исключительно деяния и победы своих царей, но молчавшим об их бесславии и поражениях. Геродот, Фукидид, Полибий и их преемники на римской почве Цицерон, Тацит, Светоний, — никогда не нарушали этого канона античной историографии, сложившегося еще в 6 в. до н. э.

Архимед

Источник

Смысл жизни древних греков

Цитаты древнегреческих философов о жизни.

Древнегреческая философия и сегодня может нас многому научить. Мировоззрение античных философов поражает своим оптимизмом, добродетелью и мудростью. Ниже в цитатах приведены 9 жизненных принципов, которые исповедовали самые известные античные философы Древней Греции.

Человек должен заниматься любимым делом. Только в этом случае он добьется успеха. Лучше быть хорошим плотником, чем плохим банкиром. Искренняя любовь к своему делу это и есть призвание.

Самым большим препятствием для человека в этом мире является он сам. Другие препятствия и неблагоприятные обстоятельства это причина для поиска новых возможностей и неожиданных идей.

Никто не знает вас лучше, чем вы. В жизни вы столкнетесь с множеством людей, которые будут делиться с вами своими идеями, мнениями и видением различных ситуаций. Вы встретите много людей, которые предоставят вам бесплатный совет о том, как вы должны управлять вашей жизнью. Слушайте без осуждения, делайте выводы, но следуйте велению вашего сердца – призывают античные философы в своих афоризмах.

Замените опасения и плохие предчувствия верой и надеждой. Смирение, любовь и вера способны творить чудеса. Все произойдет в нужное время и в нужном месте.

Древние греки проповедовали: «Думайте о хорошем». Если негативные мысли заполнили вашу голову, помашите им на прощание рукой и замените их позитивные мысли о красоте, счастье и любви. Сосредоточьтесь на настоящем, и на вещах, за которые вы благодарны Богу. Сторонитесь негативных людей вокруг вас и всегда окружайте себя счастливыми и позитивными людьми.

«Счастье зависит от нас самих» – Аристотель.

6. Самосовершенствуйтесь и открывайте для себя новые горизонты.

7. В трудной ситуации ищите силы и мужество внутри себя.

8. Прощайте за ошибки себя и других.

Относитесь к своим ошибкам позитивно, как к полезному опыту, который поможет вам, в конце концов, осуществить свои мечты. Промахи и неудачи неизбежны.

9. Добродетель и сострадание.

Взгляды античных греческих философов перекликаются с возникшим позже, христианством. Не случайно средневековые христианские богословы называли Аристотеля стихийным христианином, хотя он жил задолго до рождения Иисуса Христа.

Источник

Трактование смысла жизни человека

Идеи о смысле жизни человека Древней Греции и Рима, средневековой Европы и Индии. Понимание этого вопроса в иррационализме, экзистенциализме. Право человека на счастье по теории философов гуманизма. Понимание смысла жизни в психологии и мировых религиях.

В 21 веке условия жизни человека стали более комфортными, большей части населения Земли не грозит голод, эпидемии и другие проблемы связанные с выживанием, актуальные еще 2-3 столетия назад. Все это привело к тому, что человек стал больше познавать себя, искать ответы на «вечные вопросы». Этим объясняется актуальность данного исследования.

Во все времена, молодежь была «благоприятной средой» для развития новых идей. Это объяснимо, взрослому человеку нужно заботиться о семье, он отягощен ответственностью, у него уже нет времени на то, чтобы кардинально изменить цель своей жизни. Молодые люди только начинают жить, они не хотят придерживаться сложившихся устоев, они полны сил и веры в то, что смогут изменить Мир. Так и в настоящее время, особенно актуален вопрос о смысле жизни среди молодежи.

Объектом исследования являются основные идеи о смысле жизни человека.

Целью исследования является характеристика основных идей о смысле жизни человека.

Для достижения цели исследования необходимо дать характеристику идеям о смысле жизни человека Древней Греции и Рима, средневековой Европы и Индии, иррационализма, экзистенциализма, гуманизма, нигилизма, позитивизма, прагматизма, социальной психологии, а также наиболее распространенных религий.

1. Идеи смысла жизни человека

Целесообразно начать исследование с раскрытия основных понятий.

Понятие «жизнь» будет неоднократно раскрыто в рамках различных идей о смысле жизни.

Смысл жизни является системообразующим понятием. Он определяет цель жизни. Благодаря смыслу жизни человек определяет, что для него важно, а что нет, что полезно, а что вредно. Также, смысл жизни влияет на моральные нормы и ценности.

Идеи о смысле жизни человека Древней Греции и Рима

Идея средневековой Европы и Индии

Как ни странно, но у данных областей в период средневековья была схожая идея о смысле человеческого бытия, она была связана с почитанием предков, религиозных и мифических традиций, и повторением социального статуса, полученного при рождении.

Людвиг Витгенштейн, австрийский представитель позитивизма, утверждал, что важность в личной жизни имеют только вещи, сама жизнь в отрыве от вещей бессмысленна. Другими словами, жизнь конкретного человека, как совокупность событий и поступков, важна для него самого и его близких, т.е. важен результат жизни. Без результата жизнь не имеет смысла.

Витгенштейн разработал лингвистическую модель, согласно которой говорить, что жизнь имеет смысл, значит неправильно употреблять язык, так как любое замечание о важности или значении уместно только «в» жизни (для тех, кто её проживает), делает утверждение ошибочным. Язык может обеспечить осмысленный ответ, только если он ссылается на области «внутри» области жизни. Но это невозможно, когда вопрос выходит за границы области, в которой язык существует, нарушая контекстные ограничения языка. Таким образом, вопрос разрушается. И ответ на неправильный вопрос является неправильным или неадекватным ответом.

Другие философы позитивизма пытались дать ответ на вопрос о смысле жизни, но их варианты противоречили лингвистике Витгенштейна.

Известный немецкий и английский индолог Макс Мюллер рассматривая учение шести основных ортодоксальных философских систем Индии, указывает на их сходство в главном: все они считают главной целью спасение, достижение высшего блаженства, какое только возможно для человека. Однако из-за разного понимания природы и причин страдания, препятствующего блаженству, каждая из этих школ по-разному определяет характер высшего блага и пути его достижения:

«Джаймини» акцентирует внимание человека на его делах, на их мотиве и правильном совершении. Считает, что только дела, совершенные без всякого желания вознаграждения, являются спасающими как на земле, так и на небесах.

«Бадараяна» видит истинное спасение в познании Брахмана (Духа), который признается невидимым и недоступным для обыкновенных способностей человеческого ума. Однако Брахман познаваем при посредстве откровения (Вед), а познание Брахмана равнозначно отождествлению с ним: «тот, кто знает Брахмана, есть сам Брахман». Осуществление же этого тождества означает осуществление всех своих желаний и прекращение всех страданий. Из рассмотренных М. Мюллером систем индуизма, Бадараяну он считает единственной философской системой, которая признает спасение обусловливаемым знанием Брахмана и это знание немедленно производит признание себя как действительного Брахмана.

«Философия Капилы» называет высшее блаженство термином «кайвалья» (одиночество). Поскольку Капила считает причиной страдания отождествление духов с чисто объективным или вещественным, то путь к «кайвалья» видится ему в ясном различении между духом и материей, между субъектом и объектом.

«Философия Йоги» также именует совершенную свободу термином «кайвалья», но делает акцент на созерцании и самососредоточении как на способах достижения этого. Поэтому она настаивает на некоторых духовных упражнениях, при посредстве которых душа может достигать и сохранять мир и спокойствие, а значит, освободиться от иллюзий и страданий жизни. Важным моментом также является и преданность Духу (Брахману), высшему среди всех других духов.

«Вайшешика» считает главным путем для человека познание истины: устранение ложного знания автоматически должно привести к блаженству. Истина же заключается в познании шести или семи категорий.

Согласно учению Будды, доминирующим, неотъемлемым свойством жизни каждого человека является страдание, а смысл и высшая цель жизни состоит в прекращении страдания.

С точки зрения буддизма южной традиции, смысл жизни состоит в изучении собственного сознания, повышении степени осознанности, достижении естественного состояния ума и, в конечном итоге, в полном прекращении бытия в обычном понимании этого слова (то есть достижении нирваны).

Буддизм северной традиции полагает свою мотивацию более возвышенной по сравнению с прочими традициями. Обеты обязуют практикующего не уходить в нирвану, пока все существа не достигнут просветления. Также наличествует представление о том, что просветления можно достичь не только за счёт практики, но и путём праведной жизни в миру.

Основатель Даосизма Лао-цзы, в отличие от Конфуция, призывал не вмешиваться в процесс жизни, не заниматься её обустройством, улучшением, исправлением. По Лао-цзы, всё сущее должно быть предоставлено самому себе, а человек должен придерживаться принципа «недеяния». Имеется ввиду деятельность человека, которая согласовывается с естественным ходом миропорядка. Вселенная порождена великим Дао, всеобщим Законом и Абсолютом, выражающим универсальное единство мира и являющимся источником гармонии и равновесия, поэтому всё в мире должно оставаться таким, как оно есть в своём естественном состоянии.

В рамках иудейской философии представлены различные варианты осмысления жизни: познание Бога; любовь к Богу; праведная жизнь, соблюдение заповедей.

В христианстве представление о смысле жизни отличается от иудейского представлением о Мессии (Иисусе Христе) как ипостаси Бога и Богочеловеке.

Православное христианство

Если же делать акцент не на природе человека на момент творения, а на его грехопадении и падшем состоянии, то смысл жизни может быть определен в православном богословии как восстановление благодатного союза с Богом. Такая формулировка сближает православное представление о смысле жизни с католическим и протестантским.

Подводя итог выше изложенного, можно сделать ряд выводов:

Эпикур считал целью человеческой жизни получение удовольствий, которые затмевали мирские страдания (душевные страдания, физическую боль, страх смерти).

Идея смыла жизни средневековой Европы и Индии заключалась в почитание предков, религиозных и мифических традиций, и повторении социального статуса, полученного при рождении.

Экзистенциализм полагает, что жизнь человека бессмысленна и противоречива и для того, чтобы не впасть в уныние, человек должен создавать свои собственные ценности.

Согласно гуманизму, смысл жизни человека выражается в праве человека на счастье, в самом человеке, его развитие и проявлении положительных способностей, в свободном участие человека в жизни мира и общества.

Нигилизм отрицает какой-либо смысл жизни, значимость культурных и нравственных ценностей, признание любых авторитетов.

Позитивизм считает, что жизнь конкретного человека, как совокупность событий и поступков, важна для него самого и его близких, т.е. важен результат жизни. Без результата жизнь не имеет смысла.

Согласно прагматизму, смыслом жизни является идея, в которую верит сам человек, но эта идея не должна противоречить опыту содержательной жизни. Также идея должна быть полезной, т.е. благодаря ей, человек должен ценить жизнь.

Идеи социальной психологии относительно смысла можно обобщить тезисом: «Смысл жизни для каждого индивидуален».

Большинство религий охватывают и выражают определённые понятия о смысле жизни, предлагая метафизические причины для объяснения того, почему существуют люди и все другие организмы. Ответ на вопрос о смысле жизни в конкретной религии определяется её представлением о Боге.

Список использованной литературы

смысл психология религия философия

Основная и специальная литература

Подобные документы

Понимание проблемы человека в современной философии. Представления о смысле жизни человека и его высшей цели. Представления о смысле жизни в философской мысли различных исторических эпох. Человек и его взаимоотношения с определенным типом общества.

контрольная работа [32,6 K], добавлен 03.10.2011

Понимание смысла жизни в эпоху Античности, в Новое и Новейшее время. Средневековое понимание этого вопроса. Смысл человеческой жизни в марксистской философии. Религиозное и атеистическое его истолкование в философии. Проблема самореализации человека.

реферат [26,8 K], добавлен 09.02.2013

реферат [38,2 K], добавлен 18.06.2013

Вопрос о смысле жизни как предназначении человека. Совесть как орган смысла субъекта, секуляризованная религиозная идея и самореализация человеческой сущности, марксистский подход и счастье в жизни человека. Неповторимость индивидуального опыта.

контрольная работа [22,6 K], добавлен 14.09.2009

Вопрос о смысле жизни как предназначении человека. Совесть как орган смысла субъекта, секуляризованная религиозная идея и самореализация человеческой сущности, марксистский подход и счастье в жизни человека. Неповторимость индивидуального опыта.

реферат [16,2 K], добавлен 09.01.2010

История поисков смысла жизни и современное представление о нем. Отношение и интерпретация жизни в философских взглядах и учениях. Изменения в отношении к смерти в истории человека. Естественнонаучное понимание смерти. Три великие проблемы мироздания.

реферат [33,5 K], добавлен 14.01.2013

Прародина человека согласно современным научным представлениям. Смысл жизни человека согласно эвдемонизму. Трактование смысла жизни человека в отечественной религиозной философии. Концепция социализации личности. Мораль в регулировании поведения человека.

тест [9,4 K], добавлен 15.02.2009

реферат [16,1 K], добавлен 19.04.2010

Бердяев Н.А. о назначении человека, смысле жизни и роли творчества в понимании человеческой природы. Осмысление вопроса о предназначении человечества в традиции русского космизма В.И. Вернадским. Проблема смысла жизни в философской концепции С.Л. Франка.

реферат [34,9 K], добавлен 06.02.2010

Изучение истории поисков смысла жизни. Эволюция формулы смысла жизни античного и средневекового человека, во времена Возрождения и Просвещения. Смысл и бессмысленность, самоочевидность истинного бытия. Основные положения сократовской формулы смысла жизни.

реферат [35,7 K], добавлен 10.11.2010

Источник