саентология основы жизни читать

Саентология: Новый взгляд на Жизнь

Можно ли быть счастливым?

Многие удивляются, кому-либо из нас вообще удается спокойно существовать в этом суматошном современном мире. Очень часто человек имеет миллион долларов и все, что только его душа пожелает, и притом он все равно несчастлив. Вот человек — он трудился всю свою жизнь; трудился в поте лица и создал большую семью. Он мечтал о том времени, когда, наконец, сможет отойти от дел и стать счастливым и беззаботным, и иметь массу свободного времени, чтобы заняться всеми теми делами, которые ему по душе. И вот мы видим его на пенсии — счастлив ли он? Нет. Он сидит и размышляет о старых добрых днях, когда он трудился в поте лица.

Наша основная проблема в жизни — это счастье, но сейчас я расскажу вам кое-что еще. Мир может быть устроен так, чтобы жить в нем счастливо, а может и не быть. Счастье в этом мире может казаться вам невозможным, но до сих пор почти все мы стремились стать счастливыми и получать удовольствие от своего существования.

Знаете, очень часто мы смотрим на окружающий нас и говорим, что здесь никто не смог бы быть счастлив. Мы смотрим на грязную посуду в раковине, на машину, нуждающуюся в покраске, и на тот факт, что нам нужна новая газовая плита, новое пальто и новые туфли, или что нам просто хотелось бы иметь туфли получше; так как же может человек быть счастливым, если он реально не может обладать всем, что хочет?

Он не в состоянии заниматься всем тем, что ему нравится, и, следовательно, эта окружающая среда не позволяет человеку быть настолько счастливым, насколько он мог бы. Ладно, скажу вам одну забавную вещь — многие философы говорили это очень много раз — дело в том, что все счастье, которое вы когда-либо находите, заключается в вас самих.

Помните то утро, когда вам было, может быть, лет пять, вы вышли, посмотрели вокруг, и это был очень, очень прекрасный день, взглянули на цветы, и это были очень красивые цветы. Двадцать пять лет спустя вы встаете утром, бросаете взгляд на цветы — они поблекли. Этот день — несчастлив. А что же изменилось? Вы ведь знаете, что это точно такие же цветы, и это тот же самый мир. Но что-то должно было измениться.

На самом деле маленький ребенок получает все «чудеса» жизни из того изящества, которым ее он наделяет. Он взмахивает волшебной палочкой, и в мире вокруг него возникают всевозможные интересные вещи. Вот здоровый сильный детина разъезжает туда-сюда на своем железном коне, и наш мальчик уже хочет стать полицейским. Да, сэр! Он точно хочет стать полицейским; а 25 лет спустя он видит полицейского, разъезжающего туда-сюда, смотрит на спидометр и говорит: «Черт бы побрал этих полицейских!».

Так что же здесь изменилось? Полицейский? Нет. Изменилось лишь отношение к нему. Отношение человека к жизни создает всевозможные противоречия в его жизни. Чтобы установить этот факт, вам не нужно изучать тысячу древних книг. Но иногда стоит подчеркнуть еще раз, что не так сильно меняется жизнь, как вы сами.

Когда-то, наверное, вы мечтали о замужестве, о замечательном доме, и о прекрасной семье; все было бы просто прекрасно. Муж приходил бы домой, и вы накрывали бы на стол — и все были бы абсолютно счастливы; но вот вы вышли замуж, но, видимо, что-то не совсем сложилось. Почему-то он возвращается домой поздно, поругавшись с начальником, и плохо себя чувствует. Он не хочет идти в кино и не замечает ваших стараний и трудов; и заканчивается все тем, что вы весь день сидите дома и ничего не делаете, и знаете, что и он тоже ничего не делает. Потом он исчезает из дома. Он уходит.

Потом поздно вечером он возвращается, и вслед за этим назревает скандал. На самом деле вы оба для этого отлично поработали. Ну и что нам делать со всем этим? Развестись? Поджечь дом? Выбросить детей на помойку? Уйти к маме? Или еще что-нибудь?

Мы, конечно, много чего могли бы делать, но проще всего взглянуть на окружающую среду. Просто посмотрите вокруг и скажите: «Где я? Что я здесь делаю?». И затем, когда вы вдруг обнаружите, где вы оказались и почему, попробуйте определить, как можно сделать это место чуть более пригодным для существования. В тот день, когда вы перестали создавать вашу собственную окружающую среду, когда вы перестали создавать ваше собственное окружение, когда вы прекратили взмахивать волшебной палочкой и наполнять мир вокруг вас волшебством и красотой, мир перестал быть волшебным, мир перестал быть прекрасным.

Люди ищут счастье разными путями. Они ищут его лихорадочно, так, будто это один из существующих механизмов. Может быть, это маленькая машинка, может, оно спрятано в чулане, может быть, счастье находится где-то там, за поворотом или еще где-то. Они что-то ищут, но, как ни странно, находят это только в том случае, если это было заранее ими создано. Так вот, хотя это звучит не очень правдоподобно, это — абсолютная правда. Те люди, которые стали несчастными в жизни, несчастны целиком и полностью только потому, что они перестали создавать жизнь. И в этом мы находим единственное различие в человеческом существовании. Здесь у нас находится человек, который несчастлив, беден, и ничего не получает от жизни — он болен, он не видит света. Жизнь управляет, движет, изменяет, создает его.

Но вот вы видите кого-то, кто счастлив, беззаботен, силен, кто находит, что большинство вещей приносят удовольствие — и что мы открываем в этом человеке? Мы обнаруживаем, что он создает жизнь, и это действительно единственное различие: вы создаете жизнь или жизнь создает вас.

Внимательно рассмотрите это, и вы обнаружите, что человек перестал создавать жизнь потому, что сам принял решение о том, что жизнь не может быть создана. Какая-нибудь неудача, какая-то маленькая неудача: может, закончил не ту школу, или, может, неудача состояла в том, что не смог жениться именно на той первой женщине, с которой встречался и которая казалась ему желанной, или угон машины, или просто какие-то мелочи жизни — вот что вызвало такое отношение. В один прекрасный день человек оглянулся и сказал: «Ну вот, я заблудился». И после этого уже жизнь создает его, он больше не создает жизнь.

Так вот, эта ситуация могла бы стать очень опасной, если бы ничего нельзя было поделать с этим. Но в действительности это самая легкая задача из всех стоящих перед человеком: изменить самого себя и отношение к себе окружающих. Изменить чье-либо отношение очень и очень легко. А вы в значительной степени зависите от отношения других людей — чье-либо отношение к вам может улучшить или разрушить вашу жизнь.

Приходило ли вам когда-нибудь в голову, что ваше благополучие держится на отношении к вам другого человека? Таким образом, здесь существуют две реальные проблемы — вам следовало бы изменить два вида отношений: (1) ваше отношение к кому-либо, и (2) их отношение к вам. Есть ли способы сделать это? Да, к счастью, они есть.

Источник

Читать онлайн «Саентология. Основы мысли»

Автор Лафайет Рональд Хаббард

Саентология: Основы мысли

Несмотря на то, что книга «Саентология: Основы мысли» была первоначально издана в виде обзора Саентологии, предназначенного для перевода на неанглийские языки, она имеет неоценимое значение как для тех, кто начинает изучение разума и жизни, так и для тех, кто далеко продвинулся в этом.

Эта книга, содержащая много материалов, новых для Саентологов, представляет собой сжатый, но широкий обзор этого предмета.

Вооружившись только этой книгой, человек, изучающий разум, может начать применять ее и изменять состояния здоровья, способностей и интеллекта людей, — это будет похоже на чудо.

Такого знания никогда раньше не существовало, и человек никогда прежде не добивался результатов, подобных тем, которых он может достичь при изучении этой небольшой книги.

Дайте ее мужчине или женщине, попавшим в беду, мужчине или женщине с любознательной натурой, мужчине или женщине, чьим друзьям нужно улучшить жизнь, — пусть они тщательно изучат эту книгу и применят ее. Изменения произойдут — и жизнь улучшится.

Короче говоря, эта книга представляет собой краткий итог человеческой мысли за последние пятьдесят тысяч лет. Эти материалы, изученные и превзойденные за четверть века благодаря уникальным исследованиям Л. Рона Хаббарда, привели гуманитарные науки, которые так сильно отставали от «точных наук», в состояние равенства — если не превосходства — над физикой, химией и математикой.

То, что тысяча университетов и фондов предпринимают ценой миллиардов, к этому моменту уже спокойно осуществлено.

Это принцип действия жизни. Это способ изменения мужчин, женщин и детей к лучшему.

Сегодня Саентология представлена во всем мире — на каждом континенте Земли. Когда вы читаете эти строки, именно эта книга переводится на многие неанглийские языки и распространяется в нации, многомиллионные народы которых никогда прежде не соприкасались с англо-американской мыслью.

Как писал в одном из своих очерков Л. Рон Хаббард:

Саентология и Саентологи — не революционеры. Они эволюционеры. Они не сторонники переворота. Они сторонники улучшения того, что мы имеем.

Саентология не занимается политикой. Когда огни идеологии угрожают истребить нас всех, настает время забыть о политике и поискать здравомыслия.

Предназначение Саентологии — не завоевание, а создание цивилизованности. Это война с глупостью — глупостью, которая ведет нас ко Всеобщей Последней Войне.

Для Саентолога настоящее варварство Земли — глупость. Только черная грязь невежества может взрастить противоречащие здравому смыслу конфликты идеологий.

Правительство для Саентолога — это дело разума, и все проблемы правительства могут быть разрешены разумом.

Возможно, еще вчера кто-то мог бы позволить себе эксплуатировать невежество ради собственной прихоти. Возможно, еще вчера изучение разума и здравомыслия было чем-то для летнего полудня. Возможно, тогда же кто-то из нас мог бы позволить себе безответственность и ненависть.

Когда ваши друзья, их дома, их дети, их имущество и все их будущее будут лежать умирая на радиоактивной улице, у нас не будет времени сожалеть о том, что надо было работать напряженнее, — или о том, что не надо было так легко позволять отговаривать себя от того, чтобы настаивать на своих доводах Нераспространенные вами экземпляры этой книги тоже будут лежать там.

Некоторые говорят, что они не боятся смерти, пока полночь смерти не приблизится к ним. Когда это случается, они говорят иначе.

Тот, кто нападает на данную работу из темного источника идеологической дезориентации, из-за определенной антиобщественной трусости, ударяет в сердце человека, — так как человек долгое время вел разумный образ жизни, и Саентология может вернуть к нему человека.

Земного времени не так много. Мы должны работать.

Преступник невежественен и глуп. Следовательно, невежество и глупость можно назвать преступными.

Заставьте человека отбросить свою ненависть и прислушаться. Свобода от невежества — рядом. Возможно, это и было Царством Небесным.

Для распространения этого знания осталось не так много земного времени. Но это именно то, что позволит справиться с нашим варварством, из-за которого мы можем потерять все. Саентология работает. Мы должны работать, — мы все, — и не склонять человека разглагольствованиями к невозможным свободам, а делать человека настолько цивилизованным, чтобы он был достоин своей свободы.

Не меняйте религию человека, не меняйте его политики и не нарушайте суверенитетов наций. Вместо этого научите человека использовать то, что он имеет и знает, чтобы впервые (в рамках любой политической власти) реально создать цивилизацию на Земле.

Поэтому мы и работаем.

Мы уверены, что вы увидите пользу от этой книги в вашей частной жизни и в ваших делах. Мы надеемся, что вручение вам этой книги приведет вас и многих других к лучшей жизни.

/Примечание:/ этот текст организован таким образом, что его полный перевод, без пропусков и приносящих вред изменений, донесет основы Саентологии на неанглийские языки.

1. Живые свидетельства о Саентологии

Что такое Саентология?

Саентология — это прикладная религиозная философия.

Термин «Саентология» образован от латинского слова «scio» (знание в самом полном смысле этого слова) и греческого слова «логос» (учение о чем-либо). Буквально само это слово означает «знание о том, как знать».

Саентология, кроме того, определяется как «учение о духе и управление им при его взаимодействии с самим собой, вселенными и другой жизнью».

Любое сравнение между Саентологией и предметом, известным как психология, лишено здравого смысла. Развитие ранней психологии, подобной той, которая началась со св. Фомы Аквинского и развивалась многими более поздними авторами, было серьезно подорвано в 1879 году неким профессором Вундтом, марксистом из Лейпцигского университета в Германии. Он считал, что человек — это животное, не имеющее души, и основывал всю свою работу на принципе, что psyche (психо-) (греческое слово, означающее «дух») не существует. Психология, учение о духе (или разуме), попала в результате в странное положение, будучи «учением о духе, которое отрицает дух». В последующие десятилетия вундтианская «психология» широко преподавалась во всем мире. Она учила, что человек — это животное. Она учила, что человека нельзя сделать лучше. Она учила, что интеллект никогда не меняется. Этот предмет, то есть вундтианская психология, стал стандартом в основном из-за равнодушия или недостатка знаний у людей, руководивших университетами.

Саентология может изменить и действительно изменяет поведение и интеллект, и она может помочь и действительно помогает людям изучить жизнь. В отличие от вундтианской псевдопсихологии она не имеет политической направленности. Саентология не учит диалектическому материализму под вывеской «психологии».

Саентология — это скорее путь или маршрут, чем какой-то трактат или набор самоуверенных утверждений.

С помощью практических упражнений и изучения человек может найти истину для самого себя. Это единственный предмет, который может показать Вам, кем Вы в действительности являетесь. Эта технология, таким образом, интерпретируется не как что-то, чему нужно верить, а как нечто, что нужно делать.

Конечным результатом изучения Саентологии и выполнения ее практических упражнений является восстановленное осознание самого себя как духовного и бессмертного существа.

В конфликте с Саентологией — только те, кто считает, подобно психиатрам и психологам, что человек является животным без души, или тот, кто по каким-то собственным соображениям не хочет позволить человеку обрести счастье и свободу.

Саентология, используемая обученным или необученным человеком, улучшает здоровье, способности, интеллект, поведение, мастерство и внешний вид людей.

Это точная наука, разработанная для эпохи точных наук.

Она применяется одитором непосредственно к индивидуумам, к малым или к большим группам людей. Одитор просит этих людей по их собственному выбору выполнять разнообразные упражнения, и эти упражнения приводят к изменениям в плане улучшения интеллекта, поведения и общих способностей.

Саентология также применяется в бизнесе и правительственными деятелями для решения проблем и создания лучшей организации.

Она также используется обычным человеком для того, чтобы лучше упорядочить свою жизнь.

Как Саентология применяется?

Саентология применяется одитором в виде набора упражнений для человека или группы малого или большого размера. Она также служит в качестве образовательного предмета. Установлено, что с помощью Саентологических упражнений люди могут проходить процессинг в Саентологии и освобождаться от своих основных тревог, становясь более способными, энергичными и компетентными. Однако если они проходят только процессинг, то они имеют склонность к подавленности или напуганности, и хотя они при этом могут стать способнее и компетентнее, их все еще сдерживает незнание жизни. Следовательно, намного лучше обучать и проводить человеку процессинг, чем только проводить ему процессинг. Другими словами, наилучшим использованием Саентологии является процессинг и изучение Саентологии. При таком подходе нет разрыва. Интересно, что нужно всего только изучить Саентологию, чтобы произошло некоторое небольшое улучшение поведения, повышение интеллекта и компетентности. При реальной проверке установлено, что обучение целебно само по себе.

Она также используется бизнесменами и правительственными лидерами для построения или улучшения организации.

Ее также использует и отдельно взятый человек — дома или на работе — для улучшения своей жизни.

Эффективна ли Саентология?

Источник

Саентология: Основы мысли

Несмотря на то, что книга «Саентология: Основы мысли» была первоначально издана в виде обзора Саентологии, предназначенного для перевода на неанглийские языки, она имеет неоценимое значение как для тех, кто начинает изучение разума и жизни, так и для тех, кто далеко продвинулся в этом.

Эта книга, содержащая много материалов, новых для Саентологов, представляет собой сжатый, но широкий обзор этого предмета.

Вооружившись только этой книгой, человек, изучающий разум, может начать применять ее и изменять состояния здоровья, способностей и интеллекта людей, — это будет похоже на чудо.

Такого знания никогда раньше не существовало, и человек никогда прежде не добивался результатов, подобных тем, которых он может достичь при изучении этой небольшой книги.

Дайте ее мужчине или женщине, попавшим в беду, мужчине или женщине с любознательной натурой, мужчине или женщине, чьим друзьям нужно улучшить жизнь, — пусть они тщательно изучат эту книгу и применят ее. Изменения произойдут — и жизнь улучшится.

Короче говоря, эта книга представляет собой краткий итог человеческой мысли за последние пятьдесят тысяч лет. Эти материалы, изученные и превзойденные за четверть века благодаря уникальным исследованиям Л. Рона Хаббарда, привели гуманитарные науки, которые так сильно отставали от «точных наук», в состояние равенства — если не превосходства — над физикой, химией и математикой.

То, что тысяча университетов и фондов предпринимают ценой миллиардов, к этому моменту уже спокойно осуществлено.

Это принцип действия жизни. Это способ изменения мужчин, женщин и детей к лучшему.

Сегодня Саентология представлена во всем мире — на каждом континенте Земли. Когда вы читаете эти строки, именно эта книга переводится на многие неанглийские языки и распространяется в нации, многомиллионные народы которых никогда прежде не соприкасались с англо-американской мыслью.

Как писал в одном из своих очерков Л. Рон Хаббард:

Саентология и Саентологи — не революционеры. Они эволюционеры. Они не сторонники переворота. Они сторонники улучшения того, что мы имеем.

Саентология не занимается политикой. Когда огни идеологии угрожают истребить нас всех, настает время забыть о политике и поискать здравомыслия.

Предназначение Саентологии — не завоевание, а создание цивилизованности. Это война с глупостью — глупостью, которая ведет нас ко Всеобщей Последней Войне.

Для Саентолога настоящее варварство Земли — глупость. Только черная грязь невежества может взрастить противоречащие здравому смыслу конфликты идеологий.

Правительство для Саентолога — это дело разума, и все проблемы правительства могут быть разрешены разумом.

Возможно, еще вчера кто-то мог бы позволить себе эксплуатировать невежество ради собственной прихоти. Возможно, еще вчера изучение разума и здравомыслия было чем-то для летнего полудня. Возможно, тогда же кто-то из нас мог бы позволить себе безответственность и ненависть.

Когда ваши друзья, их дома, их дети, их имущество и все их будущее будут лежать умирая на радиоактивной улице, у нас не будет времени сожалеть о том, что надо было работать напряженнее, — или о том, что не надо было так легко позволять отговаривать себя от того, чтобы настаивать на своих доводах Нераспространенные вами экземпляры этой книги тоже будут лежать там.

Некоторые говорят, что они не боятся смерти, пока полночь смерти не приблизится к ним. Когда это случается, они говорят иначе.

Тот, кто нападает на данную работу из темного источника идеологической дезориентации, из-за определенной антиобщественной трусости, ударяет в сердце человека, — так как человек долгое время вел разумный образ жизни, и Саентология может вернуть к нему человека.

Земного времени не так много. Мы должны работать.

Преступник невежественен и глуп. Следовательно, невежество и глупость можно назвать преступными.

Заставьте человека отбросить свою ненависть и прислушаться. Свобода от невежества — рядом. Возможно, это и было Царством Небесным.

Для распространения этого знания осталось не так много земного времени. Но это именно то, что позволит справиться с нашим варварством, из-за которого мы можем потерять все. Саентология работает. Мы должны работать, — мы все, — и не склонять человека разглагольствованиями к невозможным свободам, а делать человека настолько цивилизованным, чтобы он был достоин своей свободы.

Не меняйте религию человека, не меняйте его политики и не нарушайте суверенитетов наций. Вместо этого научите человека использовать то, что он имеет и знает, чтобы впервые (в рамках любой политической власти) реально создать цивилизацию на Земле.

Поэтому мы и работаем.

Мы уверены, что вы увидите пользу от этой книги в вашей частной жизни и в ваших делах. Мы надеемся, что вручение вам этой книги приведет вас и многих других к лучшей жизни.

/Примечание:/ этот текст организован таким образом, что его полный перевод, без пропусков и приносящих вред изменений, донесет основы Саентологии на неанглийские языки.

Источник

Читать книги онлайн

Я никогда не думала, что на кону может стоять моя жизнь. Но пришли они… и мир рухнул. И почему мне никто никогда не объяснял, чем платят за любовь демона. Это надо заучивать любой девице. Меня.

Прелестная англичанка Анджела Уэндхем и суровый диковатый сицилиец Бернардо Торнезе полюбили друг друга. Однако гордость и трудный характер Бернардо создают, казалось бы, непреодолимую преграду между.

Арабелла Даниэлс вынуждена согласиться на возмутительное предложение богача Драко Энджелиса стать его фиктивной невестой, потому что ее отец присвоил огромную сумму со счета магната и скрылся.

Топси покинула любящую, но чересчур ее опекающую семью, чтобы пожить самостоятельно и раскрыть тайну своего происхождения. Однако, отправляясь из туманного Лондона в солнечную Италию, Топси не.

Эмми Маршалл приходит в ярость, когда ее начинает шантажировать красавчик-босс. Она действительно не понимает, как ее фото попало на сайт агентства эскорт-услуг, однако он уже оплатил ее услуги, и.

Брак совершенно не нужен самостоятельной, независимой женщине! Так думала Элли, преуспевающий лондонский юрист, когда узнала, что забеременела от богатого итальянца Леоницио Феллани. Но у Леоницио.

Самоуверенный миллионер Алексиус Ставролакис, выполняя просьбу своего крестного, знакомится со скромной уборщицей Рози Грей, чтобы узнать о ней все. Расследование заводит его очень далеко – Рози.

Успешный бизнесмен Николай Дракос одержим жаждой мести за поруганную честь сестры. Орудием мести он выбирает Эллу Палмер, потенциальную невесту своего заклятого врага. Девушка влюбляется в него.

Блестящий морской офицер Салливан внезапно возник в жизни Джесси, когда она оказалась в тяжелой ситуации. Он стал для нее спасителем, добрым волшебником. А вот кем она стала для него? Джесси.

Аллегра Ди Сионе по просьбе деда отправляется на Восток, на поиски фамильной шкатулки. Исчерпав все законные средства, Аллегра решается выкрасть шкатулку Фаберже из спальни в роскошном дворце Рахима.

Разыскивается: спокойная, уравновешенная, умная, работоспособная, дисциплинированная… няня для ухода за маленьким ребенком. Желателен опыт работы с упрямыми отцами-одиночками.

Страдая из-за семейной драмы, чемпионка по фигурному катанию Карла Нардоцци находит забытье в жарких объятиях испанского аристократа Хавьера Сантино. На следующее утро она сбегает, не зная, что.

Читайте онлайн вместе с Книгов.ру

Несмотря на возросшую роль интернета, книги не теряют популярности. Knigov.ru совместил достижения IT-индустрии и привычный процесс чтения книг. Теперь знакомиться с произведениями любимых авторов намного удобней. У нас читают онлайн и без регистрации. Книгу легко найти по названию, автору или ключевому слову. Читать можно с любого электронного устройства — достаточно самого слабого подключения к интернету.

Почему читать книги онлайн — это удобно?

Источник

Читать онлайн Сайентология: Новый взгляд на Жизнь бесплатно

Л. Рон Хаббард
Саентология: Новый взгляд на Жизнь

Можно ли быть счастливым?

Многие удивляются, кому-либо из нас вообще удается спокойно существовать в этом суматошном современном мире. Очень часто человек имеет миллион долларов и все, что только его душа пожелает, и притом он все равно несчастлив. Вот человек — он трудился всю свою жизнь; трудился в поте лица и создал большую семью. Он мечтал о том времени, когда, наконец, сможет отойти от дел и стать счастливым и беззаботным, и иметь массу свободного времени, чтобы заняться всеми теми делами, которые ему по душе. И вот мы видим его на пенсии — счастлив ли он? Нет. Он сидит и размышляет о старых добрых днях, когда он трудился в поте лица.

Наша основная проблема в жизни — это счастье, но сейчас я расскажу вам кое-что еще. Мир может быть устроен так, чтобы жить в нем счастливо, а может и не быть. Счастье в этом мире может казаться вам невозможным, но до сих пор почти все мы стремились стать счастливыми и получать удовольствие от своего существования.

Знаете, очень часто мы смотрим на окружающий нас и говорим, что здесь никто не смог бы быть счастлив. Мы смотрим на грязную посуду в раковине, на машину, нуждающуюся в покраске, и на тот факт, что нам нужна новая газовая плита, новое пальто и новые туфли, или что нам просто хотелось бы иметь туфли получше; так как же может человек быть счастливым, если он реально не может обладать всем, что хочет?

Он не в состоянии заниматься всем тем, что ему нравится, и, следовательно, эта окружающая среда не позволяет человеку быть настолько счастливым, насколько он мог бы. Ладно, скажу вам одну забавную вещь — многие философы говорили это очень много раз — дело в том, что все счастье, которое вы когда-либо находите, заключается в вас самих.

Помните то утро, когда вам было, может быть, лет пять, вы вышли, посмотрели вокруг, и это был очень, очень прекрасный день, взглянули на цветы, и это были очень красивые цветы. Двадцать пять лет спустя вы встаете утром, бросаете взгляд на цветы — они поблекли. Этот день — несчастлив. А что же изменилось? Вы ведь знаете, что это точно такие же цветы, и это тот же самый мир. Но что-то должно было измениться.

На самом деле маленький ребенок получает все «чудеса» жизни из того изящества, которым ее он наделяет. Он взмахивает волшебной палочкой, и в мире вокруг него возникают всевозможные интересные вещи. Вот здоровый сильный детина разъезжает туда-сюда на своем железном коне, и наш мальчик уже хочет стать полицейским. Да, сэр! Он точно хочет стать полицейским; а 25 лет спустя он видит полицейского, разъезжающего туда-сюда, смотрит на спидометр и говорит: «Черт бы побрал этих полицейских!».

Так что же здесь изменилось? Полицейский? Нет. Изменилось лишь отношение к нему. Отношение человека к жизни создает всевозможные противоречия в его жизни. Чтобы установить этот факт, вам не нужно изучать тысячу древних книг. Но иногда стоит подчеркнуть еще раз, что не так сильно меняется жизнь, как вы сами.

Когда-то, наверное, вы мечтали о замужестве, о замечательном доме, и о прекрасной семье; все было бы просто прекрасно. Муж приходил бы домой, и вы накрывали бы на стол — и все были бы абсолютно счастливы; но вот вы вышли замуж, но, видимо, что-то не совсем сложилось. Почему-то он возвращается домой поздно, поругавшись с начальником, и плохо себя чувствует. Он не хочет идти в кино и не замечает ваших стараний и трудов; и заканчивается все тем, что вы весь день сидите дома и ничего не делаете, и знаете, что и он тоже ничего не делает. Потом он исчезает из дома. Он уходит.

Потом поздно вечером он возвращается, и вслед за этим назревает скандал. На самом деле вы оба для этого отлично поработали. Ну и что нам делать со всем этим? Развестись? Поджечь дом? Выбросить детей на помойку? Уйти к маме? Или еще что-нибудь?

Мы, конечно, много чего могли бы делать, но проще всего взглянуть на окружающую среду. Просто посмотрите вокруг и скажите: «Где я? Что я здесь делаю?». И затем, когда вы вдруг обнаружите, где вы оказались и почему, попробуйте определить, как можно сделать это место чуть более пригодным для существования. В тот день, когда вы перестали создавать вашу собственную окружающую среду, когда вы перестали создавать ваше собственное окружение, когда вы прекратили взмахивать волшебной палочкой и наполнять мир вокруг вас волшебством и красотой, мир перестал быть волшебным, мир перестал быть прекрасным.

Люди ищут счастье разными путями. Они ищут его лихорадочно, так, будто это один из существующих механизмов. Может быть, это маленькая машинка, может, оно спрятано в чулане, может быть, счастье находится где-то там, за поворотом или еще где-то. Они что-то ищут, но, как ни странно, находят это только в том случае, если это было заранее ими создано. Так вот, хотя это звучит не очень правдоподобно, это — абсолютная правда. Те люди, которые стали несчастными в жизни, несчастны целиком и полностью только потому, что они перестали создавать жизнь. И в этом мы находим единственное различие в человеческом существовании. Здесь у нас находится человек, который несчастлив, беден, и ничего не получает от жизни — он болен, он не видит света. Жизнь управляет, движет, изменяет, создает его.

Но вот вы видите кого-то, кто счастлив, беззаботен, силен, кто находит, что большинство вещей приносят удовольствие — и что мы открываем в этом человеке? Мы обнаруживаем, что он создает жизнь, и это действительно единственное различие: вы создаете жизнь или жизнь создает вас.

Внимательно рассмотрите это, и вы обнаружите, что человек перестал создавать жизнь потому, что сам принял решение о том, что жизнь не может быть создана. Какая-нибудь неудача, какая-то маленькая неудача: может, закончил не ту школу, или, может, неудача состояла в том, что не смог жениться именно на той первой женщине, с которой встречался и которая казалась ему желанной, или угон машины, или просто какие-то мелочи жизни — вот что вызвало такое отношение. В один прекрасный день человек оглянулся и сказал: «Ну вот, я заблудился». И после этого уже жизнь создает его, он больше не создает жизнь.

Так вот, эта ситуация могла бы стать очень опасной, если бы ничего нельзя было поделать с этим. Но в действительности это самая легкая задача из всех стоящих перед человеком: изменить самого себя и отношение к себе окружающих. Изменить чье-либо отношение очень и очень легко. А вы в значительной степени зависите от отношения других людей — чье-либо отношение к вам может улучшить или разрушить вашу жизнь.

Приходило ли вам когда-нибудь в голову, что ваше благополучие держится на отношении к вам другого человека? Таким образом, здесь существуют две реальные проблемы — вам следовало бы изменить два вида отношений: (1) ваше отношение к кому-либо, и (2) их отношение к вам. Есть ли способы сделать это? Да, к счастью, они есть.

В течение многих веков человек жаждал узнать, как изменить разум, свое состояние и состояния своих друзей. На самом деле, человечество стремилось к этому всегда. И вот теперь мы создаем этот стремительный мир, мы создаем тот мир, где в любой момент может произойти чудо — и оно происходит.

Человек сейчас уже понимает огромное множество вещей о вселенной, в которой он живет, которые он никогда не понимал до этого. Среди того, что он теперь понимает — человеческий разум. Человеческий разум не является неразрешенной проблемой. Хотя психология девятнадцатого века не решила ее, это вовсе не означает, что она не может быть разрешена.

В наше время интереснейшие чудеса случаются повсеместно в этой стране и на других континентах Земли. В чем они заключаются? Они заключаются в том, что больные, неизлечимо больные, выздоравливают.

Они заключаются в том, что несчастные вновь становятся счастливыми. Они заключаются в избавлении от опасностей, присущих многим болезням и состояниям человека. Между тем ответ всегда лежал рядом с человеком; человек имел возможность протянуть руку и найти этот ответ — поэтому, наверное, самому человеку следует измениться. Наверное, ему нужно было дожить до наших дней, чтобы обнаружить, что физическая вселенная не состоит из демонов и привидений, изжить свои суеверия и невежество своих предков. Наверное, он должен был сделать все это, в том числе изобретение атомной бомбы, прежде чем получить возможность в конце концов найти самого себя.

Итак, человек теперь довольно хорошо завоевал физическую вселенную. Физическая вселенная для него — больше не проблема, он может многое с ней проделывать. И завоевав ее, он в состоянии теперь завоевать себя. Дело в том, что он уже завоевал себя. Религиозная философия Саентология возникла вследствие возросшего знания человека об энергии. Человек стал обладателем большей информацией об энергии, чем когда-либо ранее за всю историю; и среди прочего он овладел информацией об энергии, которой является его разум. Тело является энергетическим механизмом. Естественно, что тот, кто не может управлять энергией, не может управлять телом. Он подвержен усталости, расстройствам, несчастьям, и он оглядывается вокруг, не находя ничего, кроме энергии. Если бы он многое узнал об энергии, особенно об своей собственной энергии и энергии окружающего его пространства, он, конечно, узнал бы себя, и это, в конце концов, и было его целью в течение многих тысяч лет. Познать себя.

Саентология предоставила ему возможность сделать это.

Правдивая история Саентологии

Правдивая история Саентологии проста, выразительна и точна. Ее можно изложить коротко так:

1. Философ создает философию о жизни и смерти.

2. Люди находят ее интересной.

3. Люди обнаруживают, что она работает.

4. Люди передают ее дальше другим людям.

Когда мы рассматриваем этот предельно точный и очень краткий отчет, мы видим, что в нашей цивилизации должны существовать некие дестабилизирующие элементы, распространяющие о Саентологии что угодно, но только не это.

Эти дестабилизирующие элементы — Торговцы Хаосом. Они распространяют замешательство и беспорядок. Они зарабатывают свой хлеб созданием хаоса. Если хаос уменьшится, то также уменьшатся и их доходы.

В их интересах создать видимость угрозы окружающей среды насколько это возможно, только после этого они могут получить свою выгоду. Их прибыль, сила, могущество растут прямо пропорционально росту угрозы, которую они сеют среди людей. Эта угроза позволяет им безоговорочно вымогать пошлины, ассигнования, повышенный денежный оборот и компенсации. Это Торговцы Хаосом. Если бы они не создавали его, не продавали и не покупали его, то, по их предположению, они бы обнищали.

Это хладнокровная фабрикация «опасной окружающей среды». Людям не нужны такие новости, а если и нужны, то факты, а не расстройство. Но если вы хорошенько огреете человека, то его можно заставить раскошелиться. Это основная формула вымогательства. Это то, почему продаются газеты. Это воздействие делает людей одурманенными.

Газета должна содержать хаос и замешательство. «Колонка новостей» должна содержать «конфликт», говорят они. Так что нет хорошей прессы. Существует лишь плохая пресса во всех отношениях. Стремиться к «хорошей прессе» безрассудно в обществе, где господствуют Торговцы Хаосом.

Посмотрите, что должно быть сделано с правдивой историей Саентологии в соответствии со стандартами современной прессы, чтобы она стала «колонкой новостей». Нужно ввести противоречие туда, где его нет. Поэтому пресса должна выдумать противоречие и беспорядок.

Возьмем пункт первый. Как можно из этого сделать конфликт? Пункт 1: Философ создает философию о жизни и смерти.

Торговец Хаосом должен вставить сюда одно из возможных противоречий: «Он не доктор философии», должны утверждать они. У них не хватит достаточно наглости сказать, что это не философия. Зато они могут и продолжают до бесконечности, как вынуждает их цель, попытки обесценивать личность человека, создавшего философию.

На самом деле создатель философии был хорошо подкованным в академических предметах и гуманитарных науках, наверное, даже лучше подкован в одной только формальной философии, чем некоторые преподаватели философии в университетах.

Достижения человека-одиночки невероятны с точки зрения сроков изучения и исследований и являются событием никогда не существовавшим в памяти живущих, но они не были бы признаны достойными для освещения в прессе. Простой факт, что философ создал философию, не подходит для газетных новостей, так как он не сможет дестабилизировать окружающую среду. Отсюда и происходят тщательно вымышленные новости относительно пункта 1.

Затем возьмем вторую часть правдивой истории: Люди находят ее интересной. Было бы очень странно, если бы было иначе, так как каждый задает себе эти вопросы и ищет ответы на них в своей бытийности, а правдивые ответы на эти вопросы можно найти в выводах Саентологии.

Однако, чтобы состряпать эти «новости», необходимо создать возмущение. Людей изображают похищенными или загипнотизированными, которых вовлекли как безвольных жертв в чтение этих книг и заставили слушать.

Торговец Хаосом очень тщательно обходит пункт 3. Это опасная для него тема. Люди обнаруживают, что она работает. Никакого намека о действенности не будет когда-либо приписано Саентологии прессой, хотя нет сомнения, что пресса знает о том, что она работает. Вот почему это опасно. Это успокаивает окружающую среду. Так что тратить время, пытаясь убедить прессу в том, что Саентология работает — это тратить время на расстройство репортеров.

Относительно пункта 4, Люди передают ее дальше другим людям пресса чувствует, что ее предали. «Никто не должен верить в то, что не напечатано в газетах. Как можно передавать что-то в устной форме?» Поэтому, пытаясь заставить людей перестать слушать, Торговцу Хаосом приходится использовать такие слова как культ. Это «тайная группа», в то время как Саентология самая открытая группа на Земле для любого человека. И они должны нападать на организации и персонал, пытаясь держать людей вне Саентологии.

Что касается пункта 5, Она растет, у нас есть правдивые основания.

Когда правда идет вперед, ложь умирает. Действия по искоренению лжи вынимают кусок хлеба изо рта Торговца Хаосом. Он думает, что если он не сможет с дикой несдержанностью лгать о том, как все это плохо, он умрет от голода.

По мнению Торговца Хаосом мир просто не должен быть лучше. Если бы люди были менее взбудоражены, менее подавлены их окружающей средой, тогда не было бы ассигнований для полиции, армии и больших ракет, не было бы даже ни цента для вопящей сенсационной прессы.

Пока политики делают карьеру на скандалах, пока полиция получает больше денег за растущую преступность, пока медики жиреют за счет роста заболеваемости, Торговцы Хаосом будут существовать. Они платят за это.

Простая история Саентологии для них представляет опасность. Потому что эта история правдивая. И когда тормозится их развитие, человек может жить и чувствовать себя лучше, находясь в более спокойной окружающей среде. Если вы не верите в это, просто перестаньте читать газеты в течение двух недель, и посмотрите, почувствуете ли вы себя лучше. А представьте, что вы справились со всеми подобными беспокойствами?

Жалко, конечно, что даже Торговец Хаосом нуждается в нас, и не для того чтобы жиреть, а просто чтобы жить по-человечески.

Так что правдивая история Саентологии — это простая история.

И слишком правдива, чтобы от нее отвернуться.

Поиск человеком своей души

На протяжении несчетного количества прошлых веков человек был занят поиском.

Все мыслители во все времена вносили в него свое мнение и утверждения. Ни один ученый, философ или правитель не упускал возможность высказать свое мнение на этот счет. Миллиарды людей положили свои жизни за ту или иную точку зрения по предмету этих поисков, и ни одна цивилизация, могущественная или слабая, в древние времена или наши дни не обошлась без баталий по этому поводу.

Человеческая душа как для цивилизованного, так и для дикаря стала нескончаемым источником интереса, внимания, ненависти или поклонения.

Было бы неправильным и самонадеянным сказать, что я нашел ответы на все загадки человеческой души. Но не принимать в расчет то, что я узнал, и не делать это известным после того, как я обнаружил всю пользу этого, было бы прегрешением против человечества.

После тридцати одного года сбора информации и размышлений, и после пятнадцати лет общественной деятельности там, где я рассматривал эти данные в действии и их результаты, я могу заявить, что в познаниях, которые я создал, должны быть ответы на ту загадку, ту энигму, ту проблему, которой является человеческая душа, потому что я видел, как под моими руками и под руками других людей лучшее в человеке возрождалось.

С тех пор, как я открыл, что сущность человека не является его телом и продемонстрировал, что при помощи саентологического одитинга человек может достичь определенности своей личности отдельно от своего тела, я вышел, несколько неохотно, за пределы области научных знаний. Зная это, я должен смотреть в лицо тому факту, что мы достигли той точки слияния, где встречаются наука и религия, и мы должны теперь прекратить делать вид, что имеем дело только с материальными задачами.

Мы не можем игнорировать факты, занимаясь областью человеческой души. Человек слишком долго вел эти поиски, чтобы их счастливая кульминация захлебнулась в неопределенных и научных терминах.

Религия, а не наука пронесла сквозь тысячелетия эти изыскания, эту войну. Наука едва не поглотила человека при помощи идеологии, отрицающей душу, являющейся признаком провала науки в этих исследованиях.

Человек не может теперь разыгрывать предателя служителей Бога, которые стремились все прошлые века вывести человека из тьмы.

Мы в Саентологии принадлежим к разряду искателей правды, а не к арьергарду создателей атомной бомбы.

Ни один одитор не может просто закрыть глаза на результаты, которых он достигает сегодня, или не замечать их, превосходящих те материалистические технологии, которые он применял раньше. Используя все имеющиеся знания, мы можем обнаружить, что освобожденная душа человека является единственным эффективным терапевтическим средством, которым мы обладаем. Но наши цели, неважно какие чудеса мы творим с телом сегодня, улучшают физическое здоровье и делают человека лучше.

Человек может ненавидеть Бога или презирать священников. Однако он не может игнорировать очевидный факт, что он является своей собственной душой. Таким образом, мы разрешили нашу загадку и нашли довольно простой ответ.

Треугольник АРК

В Саентологии у нас есть волшебный треугольник — только мы его не называем волшебным треугольником. Он называется просто АРК.

Жизнь состоит из трех компонентов: аффинити, реальность и коммуникация. Они образуют треугольник — А-Р-К. Они взаимозависимы в той степени, что если вы разрываете один из них, то вы разорвете поток от двух других.

Давайте рассмотрим компоненты этого треугольника. Первый угол — это аффинити. Кто-то может небрежно назвать его любовью, но это весьма приблизительное описание. Аффинити — это симпатическое сосуществование двух предметов или двух частиц одной и той же энергии.

Когда мы берем камертон в физической вселенной и ударяем по нему, и он начинает вибрировать на своей определенной частоте, то другой камертон с той же частотой начнет тоже вибрировать, хотя до него не дотрагивались. Если вы заглушаете первый, то обнаруживаете, что второй продолжает звенеть. Они находятся на одном и том же уровне, и поэтому можно сказать, что они имеют симпатическую вибрацию.

Двое людей разговаривают друг с другом, независимо есть между ними аффинити или нет. Если аффинити нет, то они будут спорить. Если между ними есть аффинити, то там должны быть две другие вещи: они должны достичь согласия относительно реальности, и они должны быть способны обмениваться этой реальностью друг с другом.

Это приводит нас к следующему углу — реальности. Когда вы говорите о реальности, реальности физической вселенной, — это очень интересная штука. В действительности нет такой вещи, как физическая вселенная; есть движение. Но мы что-то чувствуем; видим что-то нашими глазами, ушами что-то слышим, носом чувствуем запах, касаемся чего-то руками, и тогда мы решаем, что что-то существует. Но мы знаем единственный способ восприятия — через наши ощущения, и эти ощущения являются искусственными каналами. Мы не находимся в непосредственном контакте с физической вселенной. Мы соприкасаемся с ней посредством наших чувствительных каналов.

И те самые чувствительные каналы могут быть притуплены. Например, человек теряет свое зрение, и для него нет света, формы, цвета, или глубокого восприятия физической вселенной. Она до сих пор имеет реальность для него, но это не та же самая реальность, как для другого человека. Другими словами, он не способен представить себе физическую вселенную в полной мере, не имея зрения. Человек не может постигать эти вещи без ощущений. Потому как физическая вселенная познается через эти ощущения.

Мы с вами можем посмотреть на стол, и согласиться, что это стол. Он сделан из дерева, и он коричневый. И мы соглашаемся с этим. Конечно, вы понимаете, что когда я говорю «коричневый», и вы слышите «коричневый», коричневый на самом деле может быть для вас пурпурным, но вы согласились, что это коричневый, потому что всю вашу жизнь люди показывали на эту цветовую вибрацию и говорили «коричневый». В действительности, для меня он мог бы быть красным, но я узнаю его как коричневый. Таким образом, мы находимся в согласии, хотя могли видеть некоторые вещи по-разному. И мы соглашаемся, что он коричневый, что это дерево, и что это стол. Теперь входит человек, подходит, смотрит на эту вещь и говорит: «О! Слон!».

Вы говорите: «Это стол, видишь?. Слоны — это…»

И тогда мы говорим, что он сумасшедший. Он не соглашается с нами. Будем ли мы продолжать попытки общаться с ним? Нет. Он не соглашается с нами. Он не достиг согласия относительно этой реальности. Есть ли у нас аффинити к нему? Нет. Мы говорим: «Этот парень — сумасшедший.» Он нам не нравится. Мы и близко не подойдем к нему.

Теперь, скажем, мы с вами спорим, и вы говорите: «Этот стол изготовлен из дерева,» а я говорю: «Нет, это не так. Он сделан из металла, который покрашен под дерево.» Мы начинаем спорить об этом; мы пытаемся достичь точки согласия, и не можем ее достичь. Другой человек подходит, бросает взгляд на стол и говорит: «Собственно говоря, ножки покрашены под дерево, верх — деревянный, сам он коричневый, и это — стол.» После этого мы с вами достигаем согласия. Мы чувствуем аффинити. Внезапно мы чувствуем дружеское расположение друг к другу и к этому человеку. Он решил проблему. Мы достигли согласия и вступили в коммуникацию.

Самый важный угол треугольника АРК — это коммуникация. Как люди вступают в коммуникацию друг с другом?

Для того, чтобы существовала коммуникация, должны быть согласие и аффинити. Чтобы было аффинити, должно быть согласие относительно реальности, и коммуникация. Чтобы была реальность и согласие, должны существовать аффинити и коммуникация — первое, второе и третье. Если вы вышибаете аффинити, то коммуникация и реальность исчезают. Если вы вышибаете реальность, то исчезнут коммуникация и аффинити. Если вы вышибаете коммуникацию, они все исчезнут.

Существует несколько способов блокировать коммуникационную линию. Первый — разорвать ее, второй — сделать коммуникацию такой болезненной, что человек, который получает коммуникацию, разорвет ее, и следующий — загрузить ее настолько, что она переполнится. Это — три очень важные вещи, которые нужно знать о коммуникационной линии. В то же время, эта коммуникация должна быть хорошей коммуникацией: необходимая информация послана в необходимом направлении, и получена.

Вся эта коммуникация, которая будет производиться, кстати, вместе с аффинити и реальностью, относится к физической вселенной. Могут возникнут споры о том, есть или нет аффинити, есть или нет согласия, и где согласие находится в сильном противоречии с физической вселенной.

Если человек находится глубоко вне коммуникации, и вы протягиваете руку, хлопаете его по плечу, а он слегка уворачивается (он считает все вещи болезненными), даже если он ничего больше не сделает, вы обнаружите, что он также находится вне речевой коммуникации. Вы пытаетесь сказать что-то ему. «Знаешь, я думаю, это довольно хороший проект, Проект 342А, и я думаю, нам следовало бы продолжать работу над ним». И он будет там сидеть, смотреть на вас, кивать головой, а потом он спустится и будет выполнять Проект 36.

Вы говорите: «Проект 36 только что был отклонен. Мы вообще не можем продолжать выполнять его», но он едва ли знает, что вы ему что-то говорите. Он уклоняется от всего, что вы говорите. Или он может говорить что-то вам так усердно и так долго, что у вас нет шанса сказать ему о том, что вы хотите осуществлять Проект 342А. Это также уводит в сторону и вас. Другими словами, он находится вне коммуникации с вами. Следовательно, его аффинити низко, и он также не будет соглашаться с вами. Но если вы приведете его к согласию, то поднимется коммуникация и поднимется аффинити.

Это почти самые важные данные, с которыми я когда-либо сталкивался в области межличностных отношений.

Вы можете взять любую группу людей, работающих над проектом, взглянуть на руководителя и людей и сказать, находятся или нет эти люди в коммуникации друг с другом. Если нет, то они не работают как согласованная команда. Они не находятся в коммуникации наверное потому, что они не находятся в согласии относительно того, что они делают.

Все что вам нужно, это взять группу, собрать их вместе и сказать: «Чем вы занимаетесь, ребята?». Вы не спрашиваете руководителя, вы спрашиваете целую группу вместе с руководителем: «Чем вы занимаетесь, ребята?».

Один скажет: «Я зарабатываю сорок долларов в неделю. Вот чем я занимаюсь.» Другой ответит: «Я рад выбираться из дома каждый день. Старухи такие надоедливые.» Третий скажет: «Вообще-то я здесь случайно оказался водителем, но мне нравится водить грузовик, а все остальное я могу пережить. Я вожу грузовик, и вообще я же должен работать.» Четвертый мог бы сказать, если бы оказался искренним: «Я нахожусь на этой работе, так как ненавижу этого собаку начальника, которого вы здесь видели. Если я смогу посвятить свою жизнь тому, чтобы сделать его жизнь несчастной, то это, ребята, сделает меня счастливым. Вот увидите, я устрою ему собачью жизнь.»

А вы все это время считали, будто эти люди думали, что они нивелируют дорогу. Но ни один из них не думал, что они нивелируют дорогу. Вы думали, они строят дорогу. Но ни один из них не строил дорогу, ни один из них даже не нивелировал.

Эта бригада может быть несчастной и неэффективной, но вы собираете их вместе и говорите: «Ладно, знаете, когда-нибудь много машин проедет по этой дороге. Может быть некоторые случайно потерпят аварию, и т. д., но множество машин все же проедет по этой дороге. Вы, ребята, строите дорогу. И это довольно тяжелая работа, но кто-то же должен ее делать. Многие люди будут благодарны вам, ребята, за построенную дорогу. Я знаю, вас ничто не волнует на этот счет, но это действительно то, чем мы здесь занимаемся. А сейчас мне хотелось бы услышать несколько предложений от вас о том, как мы могли бы строить эту дорогу немного получше.» И вдруг уже вся бригада строит дорогу. Аффинити, реальность и коммуникация идут вверх.

Причина того, почему это работает в том, что каждая точка треугольника АРК зависит от двух других, и каждые две зависят от первой. Никто не может ослабить одну точку так, чтобы не ослабить другие две, и никто не может восстановить одну точку, не восстановив две другие. Можно сказать определенно, что человек может восстановить любую точку треугольника посредством восстановления любой его другой точки.

Два правила для счастливой жизни

Первое: Будьте способны переживать что угодно.

Второе: Причиняйте людям только то, что они способны пережить с легкостью.

Человечество создало много золотых правил. Буддистское правило «Делайте другим то, что бы вам хотелось, чтобы они делали вам» повторяется часто в других религиях. Но такие золотые правила, пока они служили человеку, поднявшемуся над животными, привели к отсутствию здравомыслия, успеха или счастья. Такое золотое правило дало только точку-причину или, в лучшем случае, возвратную точку-следствие. Это созданная-сама-по-себе идея, и она стремится свалить все на навязчивую причину. В нем ничего не сказано, как поступать человеку с тем, что причинили ему другие, не очень просвещенные.

Как человек может справиться с тем злом, которое было ему причинено? Об этом в Буддистском правиле не сказано. Результатом этого было много необдуманных решений. Среди них есть ответы Кристиан Сайенс (воздействий на самого себя не существует), ответы ранних христиан (стань мучеником), ответы христианских проповедников (осуждай все грехи). Основанные на этом ответные действия на внешние воздействия привели к ослаблению рассудка, не говоря уже о несчастьях.

Когда у человека сгорел дом со всей семьей, то для него не будет большим утешением (1) делать вид, что ничего не произошло, (2) уподоблять себя Иову или (3) проклинать всех поджигателей.

До тех пор, пока человек боится и страдает от воздействия насилия, он будет подвергаться насилию. Когда человек вполне может переживать то, что ему причиняют, о чудо, этого не происходит!

Как быть счастливым в этой вселенной — это проблема, непосредственно о которой лишь немногие предсказатели и мудрецы отважились размышлять. Мы обнаруживаем, что они «решают» проблему счастья, заверяя нас в том, что человек обречен на страдания. Они стремятся сказать нам не о том, как быть счастливым, а только о том, как мириться с несчастным существованием. Такое случайное предположение о невозможности счастья привело нас к игнорированию изучения других реальных способов быть счастливым. Таким образом, мы тащимся вперед к неэффективной цели — освободиться от всего несчастья на Земле, и тогда человек имел бы пригодную для существования Землю. Если кто-то постоянно стремится освободиться от чего-то, значит он все время допускает, что он не может с этим конфронтировать, и, таким образом, каждый катится вниз. Жизнь становится нисходящей спиралью все большего количества вещей, с которыми мы не можем конфронтировать. И поэтому мы шли к слепоте и несчастью.

Чтобы быть счастливым, человек должен всего лишь быть способным конфронтировать, иначе говоря, переживать все, что есть.

Несчастье — это только неспособность конфронтировать с тем, что есть.

Следовательно (1) Будьте способны переживать что угодно.

Следственная сторона жизни заслуживает глубокого рассмотрения. Причинная сторона также заслуживает изучения.

Создание только тех воздействий, которые другие могут с легкостью пережить, дают нам совершенно новое правило жизни. И если человек этому следует, тогда что он мог бы сделать такого, что ему нужно скрывать от других? Нет причин скрывать свои собственные поступки, или сожалеть о них (что одно и то же), если его собственные действия другие переживают с легкостью.

Это всесторонний критерий (и определение) хорошего поведения — делать только те вещи, которые другие могут пережить.

Чем больше действий исходит от человека, которые не могли быть пережиты другими, тем хуже становится его жизнь. Осознав, что он был плохой причиной, или что им было совершено уже очень много плохих дел, человек перестает быть причиной над вещами, что является несчастным состоянием существования.

Коммуникация — это один из способов вступать с другими в контакт. Таким образом, если человек не способен это делать, то его способность поддерживать коммуникацию будет низкой; реальность также будет низкой, т. к. если он не способен поддерживать коммуникацию, то он не сможет реально узнать что-то о других; и зная немного или вообще ничего не зная о других, у человека также не будет никаких чувств к ним, поэтому его аффинити будет низким. Аффинити, реальность и коммуникация работают вместе; и если одно из этих трех высокое, два других также будут высокими; но если одно низкое, тогда и другие будут низкими.

Все плохие поступки — это те, которые не могут быть легко пережиты в конечном счете.

По поводу этого определения давайте вернемся к нашим собственным «плохим поступкам». Которые из них были плохими? Только те, которые другой человек не мог пережить с легкостью, были плохими. Таким образом, какие из излюбленных плохих поступков общества плохие? Действия истинного насилия, приводящие к боли, бессознательности, безумию и тяжелой потере могли бы в настоящее время быть признаны плохими. Хорошо, какие другие свои действия вы считаете «плохими»? Поступки, которые вы совершили, и которые вы не могли сами пережить с легкостью, были плохими. Но те действия, которые вы совершили, и которые вы сами могли пережить, если бы они были совершены по отношению к вам, были не плохими. Это определенно меняет точку зрения человека на вещи!

Нет необходимости вести насильственную жизнь, только чтобы доказать, что человек в состоянии пережить. Идея состоит не в том, чтобы доказать то, что человек может пережить, а в том, чтобы вернуть ему способность переживать.

Таким образом, на сегодняшний день мы имеем два золотых правила для счастья:

1. Будьте способны переживать что угодно; и

2. Причиняйте людям только то, что они могут переживать с легкостью.

Ваша реакция на них говорит о том, как далеко еще вам нужно продвинуться.

И если вы успешно выполняете эти два золотых правила, вы, должно быть, один из самых счастливых и самых успешных людей в этой вселенной, ибо кто мог бы править вами с помощью зла?

В чем состоит Главная Тайна?

При глубоком изучении этого мира и его деятельности мы обнаруживаем только один способ, которым вы можете создать раба (если бы кто-нибудь вдруг захотел этого) — это создать огромное количество тайны обо всем вокруг, а потом поместить ошеломляющий заряд внутри этой тайны. И не только создать тайну, но и затем расхваливать ее как нечто ценное и предлагать какую-то фальшивую разгадку этой тайны.

Человек настолько привык к этому, что когда вы приходите и вкладываете в его руки совершенно верное решение, он, почему-то, бросает его как горячую картошку. Потому что он знает, что все решения — это те ответы, которые заботливо извлечены из тайн с фальшивыми решениями, а все тайны рано или поздно дорого вам обойдутся.

Развитие самой тайны происходит от межличностных отношений и главного конфликта человека с его друзьями, окружающей средой и т. д. И главной тайной является — Кто он? Не существует другой главной тайны, кроме: «Кто это там такой?» Это начало индивидуализации, не индивидуализма, а индивидуализации; отделения себя от других со словами: «Я — это я, а они — это они, и один Бог знает, что у них на уме!» И затем, через какое-то время человек превращает тайну из простого богохульства в объект поклонения. И он говорит: «Ладно, Бог знает, что они замышляют, и он защитит меня.»

Итак, что мы в целом имеем? В целом мы имеем тайну о том, кем является другой человек. Теперь наука, первоначально означавшая «правду», означает доход от исследований. Наука так далеко отошла от главной тайны, что люди думают, будто есть тайна в том, что такое пол, что такое потолок, что такое пространство! Это действительно хорошо сфабрикованная тайна, потому что и этот пол, и этот потолок, и это пространство являются тем, о чем мы с вами согласились, что они там есть, и не более того.

Везде, где есть тайна, мы обычно обнаруживаем несогласие, неправильное понимание, или отсутствие коммуникации. И это, по правде говоря, все, в чем тайна действительно заключается. Человеку пришлось не согласиться с тем, на кого он смотрел. Он знал об этом с самого начала, и в то же время знать не хотел, кто это там такой. Он ничего не желал знать об этой ситуации, потому что он запомнил урок: Если будешь общаться, то тебе могут доказать, что ты неправ!

Таким образом, мы имеем некоторых людей в своей среде, и вас среди них, кто показывая на «это», сказал бы «то». И затем все это становилось так или иначе искаженным, и вы могли бы сказать: «Почему вы не общаетесь с этим?», а затем: «Вы общались с тем». Вскоре человек говорит: «О, я не хочу общаться ни с тем, ни с другим. Черт с ними. Кого волнует, что это такое. Я ничего не желаю знать.» После чего именно так и происходит. Он сказал: «Я не желаю знать», и следовательно, получил тайну прямо у себя под носом. И он уже зашел так далеко в своем нежелании знать, что вскоре осознал, что он не знает. И тогда он ушел оттуда, и сказал, что это невозможно познать.

Каждый раз, когда человек обнаруживает себя глубоко заполненным, поглощенным, и окутанным тайной, в действительности он находится в конфликте с собой, и только с самим собой. Вот почему процессинг работает. Только аберрация отрицает сама себя. Никто другой не может сделать что-нибудь с вами, кроме вас самих. И это ужасное положение вещей. Вы можете сделать что-то с собой, но это требует вашего постулата, согласия или несогласия прежде, чем с вами может что-то произойти. Люди должны согласиться быть больными, они должны согласиться быть глупыми, они должны согласиться быть окруженными тайной.

Люди являются жертвами своих собственных отступлений. Они являются жертвами своих постулатов, своей веры в собственную некомпетентность. И существуя, человек вынужден постулировать свои аберрации, свои отклонения, свою глупость, нужду и свою неудачу.

Счастье и интерес

Считается, что быть дилетантом означает быть «хорошим во многих отношениях.» Однако это значение можно расширить до «непрофессионал во всем». Дилетант — это тот, кто начинает дикую деятельность в чем-нибудь и полон энтузиазма в начале. Например, он собирается стать пилотом реактивного самолета. Огромный энтузиазм. (Конечно, дилетанты в основном проникают в область искусства, но мы расширим использование этого понятия до всей человеческой деятельности). «Эй, я собираюсь стать пилотом реактивного самолета. Здорово, я собираюсь стать пилотом реактивного самолета!» Затем инструктор говорит: «Так, нам нужно научиться делать то и делать это, также вам следует изучить армейский устав и научиться заправлять постель.» Теперь он не настолько воодушевлен как раньше.

Он получает урок или два. Затем вы узнаете, что он уже находится в штабе и просит отставки. Почему он просит отставки? Какой наибольший общий знаменатель его деятельности или действий, которые стали причиной этих отстранений от жизни, деятельности, целей и энтузиазма? Он выкинул из головы весь интерес к вопросу о пилотах реактивных самолетов. У него не было большого интереса, он не смог создать модель об этом. Он внезапно доверился интересу. Он купился на рекламный плакат или что-то подобное. Этот интерес был очень слабым. Сам он не смог создать интерес. Так что он просто занялся чем-то и выкинул из головы весь имевшийся к этому предмету интерес, который оставил его ни с чем, кроме некоторого внимания, которое он уделял ему раньше.

Он доходит до вопроса о том, как чистить кисть и бросает. Почему он бросает? Это очень важный момент, потому что любой человек в точности также бросает свое занятие в различных сферах жизни. Он бросает раз за разом.

Он, в действительности, каким был, таким и остался, однако его соображения изменились так, что он бросает. Суть этого такова: он больше не может создавать интерес; он больше не поддерживает тот интерес, который сам произвел.

Он просто берет еще чей-то интерес, или совсем немного интереса, и выкидывает это из головы прежде, чем приступает к настоящей работе.

Поверьте мне, требуется огромный интерес, чтобы перелопатить пол-горы в поисках крупицы золота, или чтобы спилить красное дерево. (У них не было пил, когда они впервые валили деревья; у них были очень плохие топоры.) Требуется огромный интерес, чтобы удержать человека на работе на протяжении всего пути.

Интерес — это не заблуждение. Нельзя сказать, что это заблуждение только из-за того, что человек чем-то интересуется, а затем освобождается от иллюзий и не оправдывает надежд, так что ему приходится расстаться с ними. Это происходит не потому, что с человеком что-то не так. А просто потому, что он потерпел неудачу в сохранении интереса к тому, чем он занимался.

Существует огромное множество людей, которые находятся в такой ситуации. Они ищут счастья.

Хорошо, ключ к счастью в жизни вызывает интерес. Счастье людей велико настолько, насколько они могут его создать. Они не испытают счастья в какое-нибудь другое время, кроме настоящего. У них будет столько счастья, сколько они смогут создать.

Но счастье само по себе не является эмоцией. Это слово, которое определяет состояние и анатомию этого состояния, являющегося интересом. Счастье, можно сказать, — это преодоление познаваемых препятствий на пути к известной цели.

Если провести обратный анализ этого, то получится следующее: сколько интереса может произвести человек, и может ли он произвести достаточно интереса, чтобы покончить со всей тяжелой энергией, которая должна быть на протяжении всего пути. Это то, сколько интереса он может сам произвести, и насколько долго сам он может оставаться заинтересованным в жизни, что и делает его счастливым. Потому что, счастье — это применение себя к жизни. Это все, что нужно для счастья.

Так что же происходит с нашим дилетантом? Он больше не создает интерес, и вы находите этого индивидуума в поисках счастья. Он ищет счастье. Для него не принесет пользы счастье любого другого человека. Единственным счастьем для него будет способность создавать свой собственный интерес к занятиям.

Динамики жизни

Каждого человека ведет основная движущая сила через все его существование. Эта сила, это стремление к жизни, проходящее через все существование, и есть выживание. Это — часть усилий организма, направленных на выживание.

Побудительный мотив к выживанию мы называем динамикой.

Как только это стремление становится энтурбулированным, или на него начинают влиять внешние силы, оно либо оказывается подавленным, либо ослабленным целями других людей. Это говорит о том, что другие люди навязывают человеку свои цели. В любом случае, сама динамика оказывается в какой-то степени энтурбулированной.

Так как динамика выживания ослабляется, или на нее оказывают влияние другие внешние воздействия — другие люди, или постоянные сапрессоры в жизни, такие как отсутствие еды, одежды и крова, то эта динамика может становиться все более и более энтурбулированной до тех пор, пока это не приведет к смерти или поражению точно в противоположном направлении динамике.

Динамика стремится к поражению прямо пропорционально тому, насколько она энтурбулирована. Динамика стремится к выживанию в точной пропорции с тем, насколько она чиста и свободна.

Все это так, если принять стремление к выживанию за одну динамику. Но если рассмотреть эту динамику через увеличительное стекло, мы обнаружим, что это стремление на самом деле состоит из восьми стремлений, или восьми динамик.

Первая динамика — это динамика личности. Это стремление человека к выживанию для самого себя.

Третья динамика — это группы, стремление со стороны индивидуума к выживанию в качестве части группы (индивидуум сам обосновывает это побуждение). Это охватывает различные части групп — временные или постоянные, политические или социальные группы, или любые другие.

Четвертая динамика — это выживание посредством человечества как биологического вида. Даже если взять американца и русского, и они были бы офицерами армий, крайне враждебно настроенными друг против друга, и если бы вдруг показался один из людей Орзона Уэллса с Марса, вы бы увидели, что эти два человека объединились бы, чтобы уничтожить пришельца внеземной цивилизации, если бы посчитали его опасным для человечества. Человечество в действительности работает над четвертой динамикой. Война разрушает эту динамику.

Пятая динамика имеет отношение к жизни — просто к жизни как таковой. Это овощи, рыба, деревья — любой вид жизни. На пятой динамике индивидуум выживает для выживания всего живого.

Шестая динамика, которую мы называем МЭПВ — это аббревиатура от слов материя, энергия, пространство и время. Это — материальная вселенная. Индивидуум действительно имеет стремление к выживанию материальной вселенной.

Седьмая динамика — это динамика духа, стремление к существованию в качестве духа, или к существованию духов.

Восьмую динамику мы обозначаем цифрой восемь, лежащей на боку, что означает «бесконечность», и она является динамикой Верховного Существа, Недвижимого Первоисточника Движения, или Создателя.

Если рассмотреть человека как такового, у него можно найти побудительный мотив по каждой из этих динамик. Другими словами, человек заинтересован в выживании групп не менее, чем в своем собственном.

Как только вы выведете из строя одну из динамик человека и скажете: «Для этого человека данная динамика вообще не может существовать», вы столкнетесь с проблемой, потому что все динамики окажутся разрушенными. Они опустятся до того же уровня. Другими словами, если вы уменьшаете одну динамику наполовину, вы тем самым уменьшаете наполовину и оставшиеся динамики. Этот набор динамик жизненно необходим для выживания человека.

Прямо сейчас мы имеем целое общество, воспитанное в таком духе: «человек думает только о себе». Людей приходится принуждать, подхлестывать, подгонять и обучать иметь третью динамику. Их приходится сажать в тюрьмы, посылать в школы, штрафовать, облагать налогами, заставлять ходить на избирательные участки и голосовать за Демократов. Все это приходится делать, чтобы у человека появилась третья динамика.

Другими словами, в этом обществе люди работают как ненормальные, чтобы построить то, что уже существует. Но уберите все эти нагромождения социализации человека, и вы обнаружите под ними гораздо более привлекательную структуру, и более крепкую, чем любая другая, искусственно созданная.

То же самое касается четвертой динамики. Вы когда-нибудь знали человека, кто считал, что только кошки достойны общения, а все люди плохие? Таких людей много, уверяю вас. «Люди плохие. Люди жестокие, они звери, они творят ужасные вещи. Человеческая раса плохая, человек плохой. А кошки и собаки, и дорогие маленькие бессловесные животные — вот они хорошие!». Другими словами, этот человек взваливает все на пятую динамику. И с ней будет все в порядке, и она будет продолжать жить — до тех пор только, пока эта концепция ее не подведет, потому как это искусственная концепция.

Человек может делать почти все, что он захочет по этим динамикам, пока он действует в соответствии с ними. А когда он вступает в противоречие с любой из динамик, он оказывается в плохой форме.

Например, вы не можете построить жилой дом без того, чтобы не снести барак, который стоял на том месте. Кто-то проходит мимо и говорит: «О, это очень плохо, вы что-то ломаете. Вы ломаете памятник старины.»

«Мы собираемся возвести здесь жилой дом, уважаемая!»

«Да, но это известный памятник старины.»

«Простите, но этот барак вот-вот развалится.»

«О, это очень плохо — ломать вещи.»

Это довольно аберрированное поведение, т. к. иногда приходится что-то разрушать. Подумайте только, что бы случилось, например, если бы каждый клочок бумаги, с которым вы имели дело за всю вашу жизнь, все еще хранился бы у вас, и потом, когда вам пришлось бы переехать, вы были бы вынуждены таскать всю эту бумагу с собой, потому что очень плохо разрушать вещи. Видите, каким это может стать смешным.

Существует уравнение, которое заключается в следующем: человек не должен разрушать сверх того, что необходимо для созидания. Если кто-то начинает разрушать сверх того, что необходимо для созидания, то он очень быстро приходит к довольно плохим результатам. Так случилось с нацистской Германией. Они разрушили все; они говорили: «Теперь Австрия, теперь Чехословакия, а теперь давайте раздавим Сталинград!» Они это сделали, и Сталинград превратился в ужасное месиво. То же стало и с Германией.

Существует старая поговорка: «Никогда не спрашивай, по ком звонит колокол; он звонит по тебе.» Нет ничего ближе к истине. Люди смотрят на это и становятся суеверными. Они говорят: «Я не осмелюсь обидеть кого-нибудь еще, потому что потом кто-нибудь где-нибудь обидит меня.» Это необязательно оправдается. Но в общем балансе жизни и существования бессмысленное разрушение чего-либо может нарушить выживание других существ вокруг. Это может расстроить и дисбалансировать среду обитания до такой степени, например, что у нас больше нет странствующих голубей. Люди не остановились и не подумали тогда, сто лет назад, что в один прекрасный день не останется ни одного — конечно, ведь тогда их масса совсем закрывала небо.

Поэтому человек был вынужден начать грандиозную программу сохранения дикой природы, которую уничтожили его деды. Человечество будет делать это совершенно инстинктивно.

Динамики просто означают, сколько существует форм выживания. Как выживает человек? Вы можете предположить, что человек выживает исключительно ради самого себя и сотрудничает с другими исключительно из-за эгоизма. Но вы также можете предположить, что он выживает только ради будущих поколений, и найти этому превосходные доказательства. Вы можете прийти к решению, как было в России, что человек выживает единственно ради государства и является лишь частицей муравейника, коллективистом. И так одно сменяет другое. Вы можете взять все эти способы выживания и осуществлять каждый из них в отдельности. Но когда вы подвергнете их испытанию, то обнаружите, что вам нужны все динамики.

Количество динамик определяется просто количеством сфер или сущностей, с которыми человек должен взаимодействовать, чтобы продолжать существование.

Оптимальным решением любой проблемы было бы решение, которое обеспечило максимальное созидание для наибольшего числа динамик, относящихся к проблеме.

Как жить с детьми

Взрослый имеет определенные права по отношению к детям, которые дети и современные взрослые иногда стремятся игнорировать. Хороший, стабильный взрослый с любовью и терпимостью в сердце — это самая лучшая терапия, которая может быть у ребенка.

Когда вы растите ребенка, то главное внимание уделяется проблеме того, как воспитать его, чтобы не сломить. Вы хотите воспитать вашего ребенка таким образом, чтобы вам не приходилось его контролировать, чтобы он полностью владел собой всегда. От этого зависит его хорошее поведение, его здоровье, его здравомыслие.

Дети — это не собаки. Их нельзя воспитывать также, как дрессируют собак. Это не объекты для управления. Они, заметьте, мужчины и женщины. Ребенок — это не особый вид животных, отличный от человека. Ребенок — это женщина или мужчина, не достигший полного развития. Любой закон, который применяется к поведению мужчин или женщин, применим и к детям.

Как бы вам понравилось, если бы вас тянули, тащили, помыкали вами, а также не давали делать то, что хочется? Вы бы возмутились. Единственная причина, по которой ребенок «не возмущается», это потому что он маленький. Да вы бы убили кого угодно, кто обращался бы с вами, взрослым, с помощью противоречивых приказов и без должного уважения, как это происходит с обычным ребенком. Он не может вам ответить, потому что он еще недостаточно большой. Вместо этого он пачкает пол, прерывает ваш сон, нарушат покой в доме. Если бы у него были равные с вами права, то ему бы не требовалась такая «месть». Эта «месть» является классическим образцом детского поведения.

У ребенка есть право на самоопределение. Вы скажете, что если не удерживать его от того, чтобы ронять на себя вещи, выбегать на дорогу и т. д. и т. п., то с ним случится беда. Куда же вы, взрослый, смотрите, если ребенок может получить травму в комнате или обстановке, в которой живет? Это ваша, а не его вина, если он ломает вещи.

Доброта и любовь ребенка сохраняется только до тех пор, пока он может проявлять свое самоопределение. Вы нарушаете это, и в какой-то степени вы разрушаете его жизнь.

Существуют только две причины, почему право ребенка решать самостоятельно может быть нарушено — это хрупкость и опасность его окружения и вы. Так как вы причиняете ему то, что когда-то было сделано вам, и неважно что вы об этом думаете.

Если вы даете что-то ребенку, то это уже его. Это больше не ваше. Одежда, игрушки, помещения, которые были отданы ему, должны оставаться под его исключительным контролем. Вот он рвет рубашку, ломает кроватку, разбивает паровоз. Это не ваше дело. Как бы вам понравилось, если бы кто-то подарил вам рождественский подарок и после этого каждый день твердил, что вам с этим делать, и даже наказывал за то, что вам не удалось сохранить его так, как хотелось этому дарителю. Уж вы бы задали ему вместе с его подарком. Это уж точно. И ребенок треплет вам нервы, когда вы с ним так поступаете. Это месть. Он плачет. Он надоедает вам. Он ломает ваши вещи. Он «нечаянно» проливает свое молоко. И он портит имущество, нарочно, так как именно об этом его так часто предупреждали. Почему? Потому что он борется за свое самоопределение, за свои права владеть и создавать чувство собственного достоинства в своем окружении. Эта «собственность» — еще один канал, который может быть использован для управления им. Поэтому ребенку приходится бороться с собственностью и управляющим.

В воспитании вашего ребенка вы должны избегать «дрессировать» его как социальное животное. По началу ваш ребенок даже более дружелюбен и благороден чем вы. В сравнительно короткий промежуток времени он может взбунтоваться, если обращаться с ним с помощью силы. Этот бунт может вырасти до такой степени, что мы получим совершенно неуправляемого ребенка. Он станет шумным, невнимательным, небрежным с вещами, грязным, короче, чем-нибудь вас достанет. Дрессируйте, контролируйте его — и вы потеряете его любовь. Вы потеряете ребенка навсегда, потому что стремитесь управлять и владеть.

Позвольте ребенку забраться к вам на колени. Он будет сидеть там довольный. Теперь обхватите его и удерживайте, чтобы он сидел на коленях. Сделайте это, даже если он не пытается слезть. Внезапно он начнет извиваться. Он попытается вырваться. Он разозлится. Он заплачет. А теперь вспомните, он ведь был счастлив, прежде чем вы стали удерживать его. Вам действительно стоит провести такой эксперимент.

Ваши усилия формировать, дрессировать, контролировать вашего ребенка обычно действуют на него точно также, как попытка удерживать на коленях.

Конечно, вам придется трудно, если вашего ребенка уже дрессировали, контролировали, помыкали им, отрицали его право на собственность. Вы меняете тактику на полпути. Вы пытаетесь вернуть ему свободу. А он уже настолько не доверяет вам, что ему будет очень трудно приспособиться. Переходный период будет ужасным. Но в конце него у вас появится послушный, хорошо воспитанный, общительный ребенок, заботящийся о вас, и что очень важно, ребенок, который вас любит.

Ребенок, находящийся под принуждением, опекой, управлением и контролем, находится в очень тревожных условиях. Без родителей он не сможет выжить. Они означают еду, одежду, кров, привязанность. А это значит, что он хочет быть рядом с ними. Он, естественно, хочет любить их, будучи их ребенком.

Но с другой стороны, его родители не способствуют его выживанию. Все его существование и жизнь зависят от его права принимать самостоятельные решения о своих передвижениях, имуществе, теле. Родители же стремятся помешать этому из-за ошибочной идеи, что ребенок — это идиот, который ничему не научиться без «контроля». Поэтому он должен сбегать, сопротивляться, надоедать и изматывать врага.

Он в тревоге. «Я нежно их люблю. Я также нуждаюсь в них. Но они означают ограничение моих способностей, моего разума, моей будущей жизни. Что мне делать с моими родителями? Я не могу жить с ними. Я не могу жить без них. Боже мой! Боже мой!» И он сидит там в своих штанишках, прокручивая эту проблему в своей голове. Эта проблема, эта тревога будет с ним лет до восемнадцати. И это почти разрушит его жизнь.

Свобода для ребенка означает свободу для вас.

Оставить имущество ребенка на «произвол судьбы» означает его сохранность.

Какая страшная сила воли требуется родителям не давать постоянных указаний ребенку!

Но так должно быть, если вы хотите иметь хорошего, счастливого, заботливого, прекрасного и умного ребенка!

Другой момент — это вопрос внесения своего вклада. Вы не имеете права отказывать ребенку в его праве на его вклад. Человеческое существо чувствует свою способность и компетентность только до тех пор, пока ему позволяют вкладывать столько же, или даже больше, чем было вложено в него.

Малыш вносит свой вклад, стараясь вас развеселить. Он будет кокетничать с вами. Немного позднее он будет танцевать для вас, приносить вам вещи, пытаться повторять те движения, которые вы делаете во время работы, чтобы помочь вам. И если вы не принимаете эти улыбки, танцы, вещи и эту работу с тем же настроением, как это вам преподносится, значит вы уже начали отвергать детский вклад. Теперь у него появится тревога. Он будет делать странные необдуманные вещи с вашим имуществом, пытаясь их «улучшить» для вас. Вы накажете его. И это его добьет.

У ребенка есть обязанность по отношению к вам. Он должен быть способен позаботиться о вас, и не сделать вид, что он заботится, а по-настоящему. И вам нужно иметь терпение позволять ему неумело заботиться о вас до тех пор, пока он не научится все делать правильно, и не по вашему указанию, а исключительно на собственном опыте. Переживать за ребенка? Вздор! Он, вероятно, куда лучше вас ориентируется в неожиданных ситуациях.

В браке

Общение является основой супружеского успеха, из которого может вырасти крепкий союз, а необщение — это подводный камень, о который разобьется семейный корабль.

Прежде всего, мужчины и женщины не слишком внимательны относительно того, «на ком они вдруг женились». В отсутствии элементарных знаний о неврозах, психозах, или как распознать хорошую хозяйку, или человека, умеющего зарабатывать деньги, единственным руководящим фактором в выборе партнера становится эта хитрая, коварная и не всегда легко постижимая штука, называемая «любовью». Не стоит слишком многого ожидать от общества, находящегося на уровне развития чуть выше муравейника, в подходе исключительно с практической стороны к такой совершенно не практичной вещи как брак. Поэтому, неудивительно, что неразборчивость в выборе партнеров происходит с такой несдержанностью.

Однако есть способы не только выбрать супруга, но и также обеспечить сохранение семьи; и эти способы просты. Они целиком зависят от общения.

Для успешного брака у мужа и жены должен быть примерно одинаковый уровень интеллекта и здравомыслия. В западной культуре от женщины требовалось обладание знаниями в области точных и гуманитарных наук. Очень просто установить уровень образованности будущего супруга; но не легко измерить его способности относительно секса, семьи, детей, или его здравомыслие.

В прошлом были сделаны попытки установить разумность с помощью чернильных пятен, кубиков и тестов с мраморными рисунками, чтобы определить, не утратил ли ее человек. Получавшиеся в результате фигурки нужно было индивидуально истолковать при помощи магического кристалла, и затем приводить в форму, годную к применению.

В Саентологии есть тест для оценки разумности и сравнительной разумности, который настолько прост, что каждый может его использовать. Что такое «задержка в общении» человека? Когда задается вопрос, сколько времени потребуется, чтобы ответить? Когда высказывание адресуется ему, сколько потребуется времени, чтобы понять и ответить? Быстрый ответ говорит о быстром и трезвом уме, обеспечивающем логичный ответ; медленный ответ говорит о более низком уровне. Сохранится брак той семейной пары, в которой оба партнера имеют одинаковую задержку в общении; когда один из партнеров реагирует быстро, а другой медленно, то для первого жизнь станет невыносимой, а для другого — несчастной.

Ревность — наивысший фактор в разрушении браков. Сама ревность возникает из-за чувства неуверенности одного из партнеров. Она может иметь основания, а может и не иметь. Ревнивец боится скрытых коммуникационных линий, и будет делать все, пытаясь раскрыть их. Для другого партнера это воспринимается как перерезание его линий общения. Лично он считает, что имеет право на открытые линии коммуникации, а его партнер по семье настаивает на перекрытии большинства из них. В результате возникают бурные сцены, которые могут закончиться весьма печально. Это подтверждается тем фактом, что страховые компании не страхуют людей, у которых сцены ревности возникают по профессиональным мотивам, как например, у актеров или актрис. Кроме того, у лиц таких профессий высок уровень числа самоубийств.

Вопрос семьи не охватить даже в нескольких главах, но здесь дан основной ключ к успешному браку — Общайтесь!

Анатомия неудачи

Две вещи имеют первостепенную важность в Саентологии. Это ПОБЕДЫ и ПОРАЖЕНИЯ.

Человек может увязнуть как в победах, так и в поражениях. Может показаться удивительным, что человек может увязнуть в победе, но факты таковы, что человек застревает в любом отклонении от намерения или ожидаемого. Вы можете знать человека, который продолжает жить после своей победы в жизни, и также другого человека, кто продолжает жить после неудачи в делах.

Первоначально человек, продолжающий жить после некоторого инцидента, выживает посредством чего-то, что овладевает им в большей степени, чем его собственное выживание.

Анатомия победы или поражения — каждого из них — это анатомия постулата и изменения постулата. Человек намеревается сделать что-то посредством создания постулата о том, что что-то произойдет, но несмотря на это происходит еще что-то. Это изменение постулата.

Теперь давайте конкретно рассмотрим, что такое неудача. Это лишь неудача в постулировании. Это неудача в намерении. Намерением было одно, а результат этого намерения — совсем другое. Это и есть неудача.

Кто-то мог бы сказать, не подумав, что человек, который на машине врезался в каменную стену, потерпел неудачу. Однако, это просто общественная вера в то, что человек не должен врезаться в стену. Существует четыре обстоятельства, которые могут иметь отношение к данной ситуации. Столкновение со стеной не является неудачей без добавления постулатов.

Человек не имеет намерения врезаться в стену, но несмотря на это врезается в нее. Это неудача.

Человек имеет намерение врезаться на машине в стену, и врезается в нее. Это победа.

Человек намеревается не врезаться в стену, и не врезается. Это победа.

Человек намеревается врезаться в стену, и не врезается в нее. Это неудача.

Так мы можем видеть, что столкновение машины со стеной, или не столкновение, не устанавливается само по себе как неудача, если не брать во внимание общественное согласие в отношении этих обстоятельств неудачи. Неудача происходит от ошибки в том, что человек намеревался сделать. Когда человек осуществляет то, что он намеревался сделать, он выигрывает. Когда человек намеревается сделать одно, а осуществляет что-то другое, он терпит поражение.

Человек увязает в «победах» только тогда, когда он намеревался проиграть, а вместо этого выиграл. Бегун никогда не надеялся выиграть. Он был просто частью деятельности, наибольшей в его карьере, и затем театрально и почти неожиданно он выиграл. Вполне определенно, что он завязнет в этой победе. Следовательно, только в тех победах человек увязает, которые были не преднамеренными.

Сожаление само по себе является целиком и полностью рассмотрением неудавшегося постулата. Человек намеревался сделать что-то хорошее, а сделал что-то плохое. Подобным образом может случиться, что человек намеревался сделать что-то плохое, и случайно сделал что-то хорошее. Оба инцидента будут вызывать сожаление. Примеры первого обстоятельства понять просто. В отношении второй категории я однажды знал человека, который намеревался «получить лучшую из» женщин со слегка атлетической фигурой. Примерно в тоже время одна такая женщина заболела, и он вылечил ее, и он сделал это на очень высоком уровне, после чего эта женщина, для которой милосердие было незнакомо, быстренько его полностью разорила. Здесь мы имеем общественную веру в то, что лечение является добром, но в этом особом случае человек сожалел об этом, и продолжал бы сожалеть, даже если бы не имел поражений в дальнейшем.

Есть интересный комментарий к анатомии ума человека, что он редко не осуществляет что-то хорошее, если он намеревался это сделать. Человек всегда может подняться до хорошего состояния. Неудачи наиболее заметны, когда человек намеревается сделать что-то плохое, и не осуществляет это. Например, вооруженный бандит промахивается в своего врага. Он главным образом живет, сожалея об этом, потому что его намерение в своей основе не было наибольшим благом для наибольшего числа динамик (определение добра).

Неудача как раз и состоит из чего-то, что происходит не в соответствии с намерением.

Пример этого: Нас учили, что «Все люди братья, и нигде в жизни не существует убийств, безумия или горя», и так постепенно у нас появляется намерение, что в результате этого жизнь будет ровной, спокойной и плодотворной. Затем мы обнаруживаем, что одни совершают плохие поступки в отношении других, что люди изводят нас тем, что они мешают нам. Наши цели, амбиции и достижения не представляют ценности по мнению других людей, и поэтому мы терпим неудачу. Здесь неудача в действительности произошла в результате правильного намерения в отношении к жизни. Что является правильным намерением в отношении к жизни? Чтобы быть очень-очень надежным, это должно быть намерение о том, что действительно произойдет. Если человек знает о том, что жизнь временами бывает хитрой, жестокой, трудной и развратной, тогда для него это не будет неожиданным. Человек не имеет оптимистичной надежды или твердого намерения о том, что все будет «в полном порядке», и не так сильно тревожится, если это не происходит.

Романтические новеллы учат нас тому, что герой всегда побеждает, и что добро всегда торжествует. Но так случается, что герой не всегда побеждает, и добро не всегда торжествует. При близком рассмотрении можно увидеть торжество зла вокруг нас. Дело в том, что зло рано или поздно проиграет, и совершенно иным образом, чем ожидает злодей. Человек не может прожить жизнь, принося в жертву своих друзей, и попадется в какую-нибудь ловушку — сам станет жертвой. Однако, он не замечает этого в общем течении жизни. Он видит злодеев, процветающих повсеместно, явно скапливающих деньги, перерезая горло своим братьям, получая плоды из царского сада и участвуя в правосудии над людьми. Не видя того, чем все это кончается, что ясно как белый день, человек начинает верить, что зло торжествует, в то время как его учили тому, что побеждает добро. Это является причиной того, что сам человек терпит неудачу и катится вниз. Верный способ намереваться продолжать жизнь — это такой способ, при котором жизнь продолжается. Более здоровое отношение — это менять жизнь там, где ее можно изменить, и не расстраиваться потому, что нельзя было что-то изменить. Другими словами, человек может намереваться изменить жизнь к лучшему, и может преуспеть в этом. С помощью Саентологии, в особенности, он может осуществить это. До Саентологии он, наверное, не мог этого, так что это в любом случае не могло быть надежным или здравым — ожидать изменений в жизни. Но теперь он может, по меньшей мере, менять жизнь в сфере своей деятельности, и следовательно, эти вещи могут стать лучше, становясь реальными.

Приемлемый уровень

Человек может обнаружить, что его старательно выучили тому, что определенные вещи являются плохими, и поэтому не приносят удовольствия; и он оказывал сопротивление этим вещам, и в конце концов это сопротивление начало притягивать те вещи, по отношению к которым оно было создано для противодействия; и сопротивление, отступая, создало потребность в том, чему первоначально противостояло.

Это физическая вселенная в работе в своем наивысшем качестве: заставить человека бороться с чем-то, а затем организовать все так, чтобы он стал страстно желать то, с чем он боролся.

Если вы оглядитесь вокруг, то можете увидеть приемлемый уровень, драматизируемый в каждой сфере деятельности. Тогда вы сможете понять, почему, например, женщина не наводит порядок в гостиной: единственно приемлемым для нее является жить в беспорядке. Вы можете понять также, почему некий мужчина бросает прекрасную и заботливую девушку и сбегает со служанкой или проституткой: его приемлемый уровень был слишком низок для прекрасной девушки. Вы также можете понять, по крайней мере некоторые из вас, почему вы были неприемлемы в вашем доме во времена своей молодости: вы были слишком веселы и беззаботны, и это было гораздо выше, чем все вокруг вас. Вы можете понять также, почему газеты печатают то, что печатают.

Конфронтирование

Человек может управлять тем, с чем он может конфронтировать.

Прежде всего, для того чтобы управлять чем угодно, нужно обрести способность спокойно воспринимать.

Можно сказать, что война продолжает представлять угрозу для человека именно потому, что он не способен конфронтировать с войной. Идея о том, что надо сделать войну настолько ужасной, чтобы никто не мог развязать ее, прямо противоречит фактам, — если, конечно, люди на самом деле хотят покончить с войной. Изобретение самострела, пороха, тяжелой морской пушки, автоматов, огнемета и водородной бомбы все больше и больше убеждает нас в том, что война будет продолжаться. Так как каждая новая частица, с которой человек не может конфронтировать, добавляется к частицам, с которыми он уже не был способен конфронтировать, то человек сам снижает свою способность управлять войной.

Здесь мы проводим основной тщательный анализ всех проблем. Проблемы начинаются с отсутствия способности с чем-то конфронтировать. Применяем ли мы это по отношению к семейным ссорам или к насекомым, к свалке макулатуры или к Пикассо, — мы всегда можем проследить, что любая существующая проблема начинается с нежелания конфронтировать.

Рассмотрим семейную сцену. Либо муж, либо жена не может конфронтировать со своим партнером, с ответственностью по второй динамике, не может конфронтировать с экономическими трудностями. Таким образом разгорается семейный скандал. Чем меньше таких вещей они в действительности конфронтируют, тем больше проблем у них будет возникать.

Общеизвестна та истина, что человек никогда ничего не разрешит, если будет этого избегать. Разумеется, можно возразить, что человек никогда не разрешит проблему пушечных ядер, если станет подставлять под них грудь. Но уверяю вас, что если бы всем было все равно, летят пушечные ядра или нет, то управление людьми с помощью угрозы пушечных ядер прекратилось бы.

Там, на Скид Роу, где влачат свое существование бродяги, безработные и неприкаянные люди, давая занятие полиции, нет ни одного человека, чьи основные трудности и падение не вытекали бы непосредственно из неспособности конфронтировать. Однажды ко мне пришел преступник, у которого была полностью парализована правая сторона. Тем не менее, этот человек жил тем, что грабил людей на дорогах. Он никак не мог увязать воедино парализованные части тела с тем, что он нападал на людей. Еще в детстве его научили не конфронтировать с людьми. Самым близким ему способом конфронтирования людей оказалось нападение на них — и отсюда, как следствие, его преступная карьера.

Чем больше телевидение и средства массовой информации обожествляют весь ужас преступности, тем меньше возможности у общества управлять ею.

Чем больше значимости придают преступности несовершеннолетних, тем меньше возможностей у общества справиться с преступностью несовершеннолетних.

Если говорить об образовании, то, чем больше неизвестности и сложности придают предмету, тем ниже способность студента справляться с этим предметом. Чем больше преподаватель усложняет предмет, тем больше студент избегает этого предмета. Например, ранее существовали некоторые европейские духовные учения, которые были настолько усложнены, непостижимы и не поддавались человеческому пониманию, что в сущности не было ни одного студента, способного конфронтировать с ними.

По большому счету, сегодня человек находится именно в таком состоянии по отношению к своему духу. Веками человека учили верить в демонов, вампиров и ночных привидений. В южной Европе существовала организация, извлекавшая выгоду из этого ужаса, они изображали этих демонов и дьяволов в настолько устрашающем виде, что человек в конце концов вообще потерял способность воспринимать тот факт существования души. И таким образом мы пришли к эпохе чистого материализма. С помощью учения, основанного на том, что никто не может конфронтировать «невидимое», мстительные религии пытались прорваться в высшие эшелоны власти над людьми. Естественно, они потерпели поражение в достижении своей цели, и стало привычным безбожие, открыв двери коммунизму и другому идиотизму. Даже если то, что никто не может конфронтировать невидимое, истинно, то кто сказал, что дух всегда был невидим? Можно допустить, что человек или кто бы там ни был не может конфронтировать с несуществующим; и в этом случае, когда придуманы несуществующие божества и им отводится все большая роль в обществе, мы обнаруживаем, что человек настолько деградирует, что не может конфронтировать даже с тем, что есть дух, не говоря уже о нравственности.

Конфронтирование, как самостоятельный предмет, чрезвычайно интересен. Действительно, существует доказательство, что умственные картинки возникают только тогда, когда человек неспособен конфронтировать сами обстоятельства этой картинки. Когда все это накапливается и человек не может конфронтировать ничто и нигде, то можно считать, что у него имеются картинки всего и повсюду. Это доказано с помощью довольно интересного теста, проведенного мной в 1947 году. Я обнаружил (правда, я не объяснил еще это полностью в данный момент), что если человек может конфронтировать все картинки, то в дальнейшем у него не будет возникать картинок; таким образом, будучи способным конфронтировать все, что он сделал, он больше не страдает от картинок того, что он сделал. Учитывая этот факт, мы обнаружим, что те люди, которые совершенствуются в своей способности управлять картинками, в конце концов полностью освобождаются от этих картинок. Это и называется «клиром».

«Клир» в полном смысле этого слова — это человек, способный конфронтировать что-либо и все что угодно в прошлом, настоящем и будущем.

Урегулирование проблемы — это, похоже, не что иное как повышение способности конфронтировать эту проблему, и, как только с проблемой полностью конфронтируют, она прекращает существовать. Это странно и удивительно.

Человеческие трудности — это смесь его трусостей. Чтобы получить проблемы в жизни, нужно всего лишь избегать самого процесса жизни. После этого вам гарантированы проблемы, которые совершенно невозможно разрешить. Когда людей лишают возможности конфронтировать жизнь, им достается огромная способность приобретать трудности.

Различные виды нервного тика могут вытекать непосредственно из попытки конфронтировать то, что требует избегания. Например, может дрожать та рука, с помощью которой человек пытается что-то конфронтировать. Движение вперед этой рукой означает попытку заставить ее конфронтировать, движение назад — отказ руки конфронтировать. Конечно же, самая главная ошибка — это попытка конфронтировать именно рукой.

Мир никогда не засверкает перед тем, кто не может его конфронтировать. В глазах поверженного войска все имеет тускло-серый цвет. Весь секрет того, кто говорит вам «Кругом все плохо», заключается в том, что он пытается удержать вас от конфронтирования и таким образом заставляет вас отступать перед жизнью. Очки, нервный тик, напряжения, — все это происходит от нежелания конфронтировать. Если восстановить желание, то физические недостатки начинают исчезать.

Как установить порядок

Когда вы начинаете вносить во что-то порядок, выявляется и исчезает беспорядок. Таким образом, усилия по внесению порядка в общество или какую-либо его часть каждый раз влекут за собой временный беспорядок.

Секрет заключается в том, чтобы продолжать вносить порядок; беспорядок вскоре исчезает, и вы действуете упорядоченно. Но если вы ненавидите беспорядок и боретесь исключительно с ним, то даже не пытайтесь в таком случае внести порядок, так как беспорядок, который вы получите в результате, сведет вас с ума.

Только при условии, что вы можете не обращать внимания на беспорядок и понимать этот принцип, вы сможете создать рабочую обстановку.

О человеческом характере

В былые времена, из-за того что человека заставляли постигать его собственный характер только лишь путем его осуждения, это знание было для него неприятным фактом. Он сопротивлялся тому, чем он был, и стал тем, чему сопротивлялся; и тогда, скатываясь по наклонной плоскости, он опустился на дно. Если бы когда-нибудь однажды человек осознал в точности то, чем он является, если бы он осознал то, что хотят сделать из него другие люди, если бы он мог полностью удостовериться в этом знании, то не было бы таких мощных цепей, способных удержать его от бегства, он был бы так поражен, что стал бы восхвалять чудовищ, богов и самого Люцифера, лишь бы только стать лучше, чем то, чем он в душе своей являлся.

Вся трагедия заключается в том, что у Человека не было никакого средства точной оценки самого себя, чтобы понять, что же он пытался улучшить.

Основное побуждение Человека — производить результат (воздействие).

Существа в относительно высоком тоне — Человек на высоком уровне и выше — стремятся создавать что-то из ничего. Человек лишь тогда может получать созидающий результат, когда заставляет ничто превращаться в что-то.

Существа, находящиеся ниже на шкале тонов, больше стремятся создавать ничто из чего-либо. В общем уровень Человека находится в этой области на шкале тонов.

Человек на более низких уровнях полностью подчинен потребностям самого тела. Для того чтобы существовать, телу необходимо делать ничто из чего-то. Вот вам простейшая иллюстрация — это и есть цель питания. Неизвестно, необходимо ли питание для поддержания жизни; может быть, даже для тела питание не является необходимостью. В Парасаентологии существует доказательство, что когда-то желудок производил достаточно жизненной энергии для того, чтобы поддерживать деятельность тела без потребности в последующем приеме пищи, но сегодня тело человека и животных устроено не так, и уж в этом-то мы уверены.

В точности подобно своему телу, пытающемуся сделать ничто из чего-то путем питания, человек делает то же самое в общем плане своей жизни и во взаимоотношениях с другими и стремится превратить в ничто дружбу, знакомства, самого себя, искусство и все остальное. Он гораздо легче поверит утверждению или рассказу, которые сводят что-то к нулю, чем рассказу, в котором что-то возвышается от некоего ничто к чему-то более высокому. Поэтому мы обнаруживаем, что научные достижения, призванные принести добро человеку, занимают самое последнее место в газетах, а рассказы об убийствах, публичных домах, войнах и бедствиях помещены на первое место.

В своем современном состоянии человек еще держится на пути к выживанию только благодаря своей культуре. Эта культура воплощается в действие посредством грубой силы. Большинство людей выживают против собственной воли. Они работают против собственных желаний и при первой же возможности и очень скрытно стремятся умереть.

Физическую вселенную можно назвать вселенной Любви и Ненависти, так как эти две категории видны легче всего, причем ни одна из них не обладает большей важностью, хотя многие провозглашают, что любовь — это все, и что любовь находится высоко на шкале тонов; однако это не так.

Чтобы жить, Человек должен питаться. Каждый раз, когда он ест (независимо от того, насколько он расположен к еде и великодушен), что-то обязательно должно умереть или уже принесено в жертву ради этого, — даже если это всего лишь клетки. Следовательно, для того чтобы есть, человек должен уметь убивать. Если же еда так зависит от смерти, следовательно и пищеварение в прямой степени зависит от того, насколько человеку позволено убивать. В этом обществе пищеварение плохое. Убийства избегают униженным и скрытным путем, а человек ест только то, что убито где-то в другом месте и не в его присутствии; мало того, он еще должен быть уверен в том, что еда действительно мертва, убедившись в этом с помощью обжигающей кулинарии. Даже просто убийство ради еды — это сегодня такое действие, на которое явно не способно большинство людей нашей культуры.

Человеческая мысль в основном происходит в результате столкновения, и она не свободна. Это стремление узнать прежде, чем дано знание; другими словами, стремление предотвратить будущее. Феномен путешествия в прошлое — это просто попытка взять знание, которое было усвоено человеком через силу и столкновение и удерживалось после самого события, и вместе с тем попытка поместить это знание до самого события — таким образом, чтобы не допустить того, что уже произошло. «Если бы я только знал…» — это довольно распространенная фраза. Это доходит до того, что человек желает знать прежде, чем он смотрит на что угодно, — так как в таком униженном состоянии опасно использовать силу, эмоцию, а также мыслить; опасно даже воспринимать то, что существует. Отсюда и такое количество людей, носящих очки в этом обществе.

Тело (под этим, конечно, имеется в виду и Человек, принадлежащий этой культуре) должно иметь основания для всего что только есть. Именно тело — это то, что имеет наибольшие основания. Основания — это объяснение, способ, с помощью которого Человек что-то интерпретирует; он считает, что ему необходимо все объяснять; ему нужно оправдывать каждое действие, которое он совершает. Человек верит, что у него должна быть сила, — однако именно она воздействует на него; он думает, что он не должен воспринимать или быть воспринимаемым; он убежден, что он должен убивать, но его не должны убивать; он считает, что у него не должно быть эмоций; он полагает, что он должен уметь порождать разрушения, не являясь в то же время их следствием. Он не должен терпеть боль; он должен избегать работы; он считает, что вся работа, которую он выполняет, должна иметь определенную цель. Он считает, что все, что он видит, должно быть сотворено чем-то другим, а сам он не должен создавать. Все сотворено раньше, чем то, что создано им самим. Все должно быть основано на чем-то более раннем. Поэтому он избегает ответственности за все что он делает, а также за все разрушения, которые он способен вызывать.

В нашем веке трусость — приемлемый образец поведения в социуме; самоотречение — должный образ действий; скрытая непристойность — надлежащий способ выживания.

Может быть, мои утверждения звучат не совсем убедительно. К счастью, из-за того что эти данные основаны на обширном опыте исследования Человека, — особенно в эти последние годы, и в частности во время ужасной и катаклизмической войны, — мое утверждение по этому случаю не обязательно подвергать сомнению; для этого в Саентологии есть процессы, с помощью действенности которых мы подтверждаем точность этих наблюдений человеческого характера.

Прошлое, настоящее и будущее

Существует основное правило о том, что психотик беспокоится о прошлом, невротик может находиться только лишь в настоящем, а человек разумный заботится о будущем.

Эту классификацию можно сделать еще конкретнее, если осознать, что невротик способен конфронтировать только настоящее, что лишь только самые-самые разумные полностью конфронтируют с настоящим и совсем немного заботятся о будущем, будучи достаточно компетентными в том, чтобы справляться с настоящим и разрешить будущему самому позаботиться о себе. Взгляд назад в прошлое и заглядывание в очень отдаленное будущее в равной степени являются попытками уйти от настоящего и стремлением смотреть на что угодно, но только не на что-то данное.

Вы знавали таких людей, которые отвечают совершенно не на тот вопрос, который им задают; когда спрашивающий говорит о погоде, они говорят в ответ о метеорологах. Неспособность смотреть на что-то данное — это первое проявление стремления думать до самого взгляда; и затем человек все больше и больше отклоняется от той действительной цели, на которую он должен смотреть, — до тех пор, пока она полностью не исчезнет в неразберихе сложностей.

Избегание реальности — это всего лишь избегание настоящего времени.

Человек, который не готов смотреть на физическую вселенную, должен смотреть либо вперед в будущее, либо назад в прошлое. Одна из причин, по которой он это делает, заключается прежде всего в том, что в настоящем у него недостаточно деятельности; и затем эта жажда действия переходит в неспособность совершать действие; он принимает решение, что все должно сохраняться в постоянном состоянии, и пытается предотвратить действие. Это также относится и к боли. Человек, который частично «выпал» из настоящего времени, ужасно боится боли, а человек, «выпавший» из настоящего времени полностью, — как в состоянии психоза, — питает такое отвращение к боли, что его невозможно описать. Человек, полностью находящийся в настоящем времени, особо не беспокоится по поводу боли.

Нежелание работать является одним из лучших индикаторов того, что личность распадается.

Существуют два общих знаменателя, присущих всем аберрированным личностям; один из них — страх перед работой, и второй — страх перед болью. Люди, которые только в слабой степени «выпали» из настоящего времени, — так называемые «разумные» — уже начинают искать оправдания по поводу работы в том, что они работают за вознаграждение, и больше не считают, что отдача от самого усилия и завершение работы — это уже сами по себе вознаграждения. Таким образом становится необходимой целая система благодарностей или восторгов в качестве платы за вложенную энергию. Родительское требование благодарности часто отражается в жестоко аберрированных людях, которым давали понять, что они никогда не смогут расплатиться за те многочисленные дары, которыми одарили его родители, работая для него. В действительности им не нужно, чтобы им платили, так как, говоря прямо, эта плата была ба недостаточной за ту работу, которую они выполнили, вырастив его; они выше того, чтобы им платить; другими словами, они не могут принять плату.

Глядя на очень, очень разумного человека, можно заметить снижение его разумности, когда интерес к настоящему времени сменяется чрезмерным интересом к будущему. Это ведет к построению грандиозных планов на будущее, чтобы избежать плохих событий, происходящим там; затем он избегает самого будущего из-за болезненных происшествий, переходит к судорожному и ненадежному удерживанию в настоящем времени и, в конце концов, избегает обоих времен, настоящего и будущего, и перемещается в прошлое. Последнее — это состояние психотика.

Человек привязывается к событиям в прошлом на основе постулата о том, что они не должны происходить в будущем. Из-за этого человек застревает в прошлом.

Бездействие и нерешительность в настоящем времени вызваны страхом перед последствиями в будущем. В Саентологии это состояние человека можно исправить таким образом, что он сможет чувствовать себя в настоящем времени намного лучше.

Участие в игре

Высший вид деятельности — это игра. Если человек находится в высоком тоне, то он знает, что это — игра. По мере того как он опускается все ниже и ниже по шкале тонов, он все меньше и меньше осознает эту игру.

Величайшей способностью мысли является РАЗЛИЧЕНИЕ. Покуда человек способен различать, он разумен. Различение противоположно ОТОЖДЕСТВЛЕНИЮ.

Официальное определение разумности таково: «способность отличать правильное от неправильного».

Следовательно, наивысшей способностью при ведении игры является способность знать правила правоты и неправоты в этой конкретной игре.

Поскольку правота и неправота являются решениями, и поскольку игра сама по себе является решением, то ведение игры требует высокой способности различать; в особенности требуется способность знать правила — правила правоты и неправоты.

Когда человек склонен отождествлять, он уже больше не может различать правила правоты и правила неправоты, и тогда правила правоты становятся правилами неправоты, а правила неправоты — правилами правоты, и он превращается в преступника.

Преступник не может играть в общественную игру. Он ведет «игру» под названием «полицейские и воры».

Человек, который слишком часто отождествляет, не обязательно является преступником, но ему явно трудно играть в общественную игру. Вместо того чтобы вести эту игру, он «устает» и «заболевает». Это происходит с ним из-за того, что он не хочет вести общественную игру. Его «игра» — это что-то вроде «ипохондрии».

А теперь рассмотрим культуру, которая занимается игрой, называемой «не играй», культуру, которая сама по себе не имеет игры для участия в ней каждого, культуру, в правительстве которой существует пристрастие к тому, чтобы не давать людям играть в ту игру, в которую ОНИ [Пр. пер. — видимо, люди, а не правительство] хотят играть; мы увидим в качестве следствия все виды странных заболеваний — типа тех, которые описаны в различных идеологиях вроде капитализма или коммунизма. Вся правительственная игра сводится к принципу: «Прекратите вести СВОЮ игру». Степень разумности правительства соответствует тому, насколько оно допускает здоровое и активное участие в игре правительства, а также в той игре, в которой вы сами принимаете участие.

Подобно этому, разумный человек может очень растеряться, когда обнаружит себя среди людей, которые не могут играть, в игре, в которой невозможно различение и в которой не четко определены правила правоты и неправоты. Поэтому правительство, у которого нет точных и тщательно разработанных законов и юриспруденции, окажется в такой ситуации, когда его граждане не способны играть — независимо от того, насколько они разумны.

Таким образом, игра может быть сумасшедшей — в то время как ее участники разумны, и наоборот, игроки могут быть сумасшедшими, а игра — разумной. Обе характеристики воздействуют друг на друга. Когда у нас получается безумная игра с сумасшедшими игроками (это и есть конечный итог любого из двух указанных несоответствий), мы получаем что угодно, но только не игру. Это хаос.

В качестве полезного примера неспособности различать возьмем людей, которые не видят ничего плохого в клевете. Это люди, которые не видят разницы. Они не различают. Они не различают, потому что они не видят игры. Они не видят игры, потому что они не умеют играть. Или они уже привыкли к общественному устройству, в котором нет правил, регулирующих правоту или неправоту, — и утратили свои собственные критерии.

Свобода и закрепощение

В Греции, Риме, Англии, колониальной Америке, Франции и Вашингтоне очень много говорят на тему о Свободе. Очевидно, Свобода — это нечто очень желанное. Разумеется, очевидно, что Свобода является целью нации или народа. Понятно также, что если мы восстанавливаем способности человека, то мы должны восстановить Свободу. Если мы не восстанавливаем Свободу, то мы не можем восстановить способности. Накачанный борец, сильно напряженный водитель, ночной жокей с заторможенной реакцией, — все они одинаково неспособны. Их способности заключаются в увеличении степени Свободы, в освобождении от напряжения и в улучшении общения со своей окружающей средой.

Основная трудность в связи с понятием Свободы заключается в том, что в ней нечего тщательно анализировать. Если что-то свободно, то оно свободно. Оно свободно не благодаря проводочкам, перемычкам, обходным или сквозным путям; оно просто свободно, и все. Существует еще кое-что чрезвычайно интересное о Свободе: ее невозможно уничтожить.

Вы способны сосредоточить чье-то внимание на том, что не свободно — и таким образом заставить этого человека поверить в то, что Свободы не существует; но это не значит, что вы уничтожили свободу человека. Вы этого не сделали. Вся свобода, которая была до этого, по-прежнему остается у него.

Более того, Свободе не присуще количество, и по определению Свобода не имеет определенного места в пространстве и времени. Таким образом становится ясно, что человек (дух, душа) потенциально является свободнейшим из существ. Поэтому человек сосредотачивается на Свободе.

Но если Свободу нельзя подвергнуть анализу, то тогда, пожалуйста, растолкуйте, каким образом можно достичь того, что нельзя полностью объяснить. Если человек рассуждает о «дороге к Свободе», то он говорит о прямолинейном пути. Этот путь в таком случае должен иметь ограничения. Там, где есть ограничения, нет Свободы.

Поговорите с человеком, который работает с восьми до пяти, не имея ни цели, ни будущего, ни веры в организацию и ее цели, который получает повременную оплату, должен платить квартплату и связан всевозможными экономическими ограничениями, существующими для того, чтобы он вложил туда всю свою заработную плату — как только он ее получит; вы увидите человека, который утратил само понятие о Свободе. Все его внимание настолько всецело сконцентрировано на ограничениях, что он мыслит о Свободе как о чем-то с меньшим количеством ограничений.

Следовательно, у населения, столкнувшегося с катастроф�

Источник