Похвала глупости эразма роттердамского о чем книга
История создания
Эразм Роттердамский «Похвалу глупости» написал во время путешествия из Италии в Англию. Писатель был вынужден бездельничать в дороге, поэтому он решил заняться созданием новой работы. Сочинение было отредактировано в доме Томаса Мора — друга Эразма. Именно он побуждал Роттердамского заняться писательским трудом.
Автор произведения «Похвала глупости» быстро стал популярным. Сатирический текст был переведен на разные языки и неоднократно переиздан, но создатель считал собственную работу слабой и откровенной безделицей. Он больше ценил свои научные труды.
В современном мире энкомий Роттердамского не теряет своей актуальности. Настоящие поклонники читают текст в оригинале — на латыни, но остальные могут наслаждаться переводом. В произведение автор вложил свои гуманистические идеи и взгляды, поэтому работа остается до сих пор популярной.
Действующие лица
Анализ «Похвалы глупости» должен содержать не только информацию о сюжете, но и о персонажах. В книге всего два героя — Глупость и род человеческий. В произведении 68 глав, в которых автор иронично обличает людские пороки.
Глупость является аллегорическим образом. Она собирает в себе множество человеческих недостатков. Ее отцом был Плутос — отец богов и людей. Она появилась на свет на Счастливых островах, где нет нужды работать.
Героиню воспитывали нимфы Метэ (Опьянение) и Апедия (Невоспитанность). В ее свиту входили:
Благодаря свите героиня имеет влияние на всех людей. Она способна подчинять себе религиозных деятелей, императоров, доблестных воителей.
Краткий сюжет
В первых десяти главах автор рассказывает о рождении Глупости и ее развитии. Писатель раскрывает тайну ее появления на свет и пишет о воспитании. О матери главной героини ничего не известно. В 11—21 главах Глупость рассуждает о том, что только благодаря ей и свите люди заводят семьи, рожают детей. Если бы мужчины и женщины были умными, то они хорошо поразмыслили бы и отказались от брака.
Работа главной героини позволяет сделать детство и юность самыми счастливыми периодами. Она стала основной благодетельницей людей. Благодаря ее воздействию они встречаются, влюбляются, не замечают недостатков.
В главах 22—30 раскрывается смысл существования Глупости. Она забавляется, создавая войны, столкновения и государства. Именно за ее счет существует каждый человек. Даже религия является порождением главной героини.
С 31 по 39 главу Глупость рассказывает, что именно она способствовала появлению наук. В то же время она признает: существование по законам природы было великолепным периодом.
В главах 40—68 главная героиня активно рассуждает на разные темы. Она удивляется, что люди верят в магию и покупают разные амулеты. Особым почетом пользуются творческие личности, хотя у них нет ничего, кроме тщеславия. С особым удовольствием Глупость обсуждает дворян, царей. Несмотря на высокое положение, жизнь у них скучная.
В конце произведения главная героиня подводит итог: мудрость не имеет ценности. Мудрецы живут в бедности и лишениях, в то время как недалекие люди обладают всеми материальными благами.
Краткое содержание комедии «Похвала Глупости» Эразма Роттердамского
Книга сочинена в сатирическом стиле во время путешествий Эразма Роттердамского. Сатире присущ период Возрождения. Автор сравнивает действие людей с образом глупости. Писатель изобразил глупость как качество человека, которая характерна природе человечества. Сама книга состоит из нескольких частей.
В основной части Глупость показывает сама себя, и рассказывает о своей прямой связи с человеческой натурой. Вторая часть описывает облики и формы Глупости. В третьей главе Глупость приобретает образ блаженства. Антиподом и противником всего живого на земле выступает мудрость в образе волосатого старика с дремучей бородой. В книге описываются их постоянные споры. Ни имея никакого знания, они представляли, будто знают все в жизни. В реальности они не могли осознать свой внутренний мир. Они обладали близорукостью и рассеянностью, что не находили камней под своими ногами.
В книге Глупость перечисляет все заслуги, которые она сделала людям. По ее словам, любовь и дружба считаются глупостью. Благодаря глупости люди влюбляются, ссорятся и мирятся. Писатель описывает учеников Глупости. К ним относились монахи, кардиналы, богословы и священники. Глупость высмеивала их пороки, толкая их на немыслимые действия. В рассказе также под ее влияние попадались купцы и торговцы, которые любили обманывать, надувать людей и воровать.
Отцом Глупости был царь богатства Плутос, а матерью Юность или Неотита. Верным другом глупости было себялюбие. Писатель описывает глупость как отсутствие ума и мышления, невежество, которые характерны всем людям. По словам писателя, глупость обладает 2 лицами, которые имеют отличия. Первое лицо – это премудрость, которая характерна ученым и богословам, монахам и кардиналам. Второе лицо – это сумасбродство, которым обладают поэты и творческие люди. Образ Глупости выражается жизненным опытом и мудростью.
В данное произведение Эразм Роттердамский вложил все свои гуманистические идеи и взгляды. Гуманизм выражается резкой критикой общественных и современных установок и приоритетов. Доказав свою значимость и власть над всеми людьми, Глупость сравнивает себя с настоящим христианством.
Можете использовать этот текст для читательского дневника
Эразм Роттердамский и Похвала Глупости
Книга «Похвала Глупости» написана в жанре сатиры. В ней Глупость хвалит сама себя в самых разнообразных жизненных ситуациях. В одних случаях похвала выступает сатирической формой обвинения глупости, а в других критикой так называемой «мудрости», и тогда глупость оборачивается мудростью, а «мудрость» глупостью.
Например, в простых житейских, самых обычных делах, так называемый, «мудрец» оказывается «тупым чурбаном», «ибо он слишком далек от общепринятых мнений и всеми соблюдаемых обычаев. Из такого разлада с действительной жизнью и нравами неизбежно рождается ненависть ко всему окружающему». «Мудрец» оказывается противником обычной жизни, здравого смысла и, в результате, — человеконенавистником.
В некоторых случаях под Глупостью подразумевается то, что противоположно разуму, а именно, чувства. Но без чувств не бывает ни наслаждения, ни счастья, ни жизни.
Важнейшим принципом философии Эразма Роттердамского является всеобщая парадоксальная (диалектическая) двойственность бытия, главным этическим требованием — «ничего сверх меры». Поэтому подлинной глупостью он считает односторонность и ограниченность. Разум и чувства – необходимые стороны человеческой жизни. В своей философии Эразм Роттердамский не противопоставляет мудрость не только чувствам, но и здравому смыслу, наслаждению и счастью.
Вторая часть книги – обвинение глупости в разных слоях общества, начиная от простого народа до высших кругов знати. Эразм Роттердамский обличает порочных государей, разлагающих все общество, выступает против войны – одного из самых тяжких и позорных проявлений Глупости. За несколько лет до «Утопии» Т.Мора он увидел разрушающее, деморализирующее воздействие собственничества на тогдашнее общество.
Его сатирический бич с особой силой разил церковнослужителей, монахов, схоластов.
Краткий сюжет
В первых десяти главах автор рассказывает о рождении Глупости и ее развитии. Писатель раскрывает тайну ее появления на свет и пишет о воспитании. О матери главной героини ничего не известно. В 11—21 главах Глупость рассуждает о том, что только благодаря ей и свите люди заводят семьи, рожают детей. Если бы мужчины и женщины были умными, то они хорошо поразмыслили бы и отказались от брака.
Работа главной героини позволяет сделать детство и юность самыми счастливыми периодами. Она стала основной благодетельницей людей. Благодаря ее воздействию они встречаются, влюбляются, не замечают недостатков.
В главах 22—30 раскрывается смысл существования Глупости. Она забавляется, создавая войны, столкновения и государства. Именно за ее счет существует каждый человек. Даже религия является порождением главной героини.
С 31 по 39 главу Глупость рассказывает, что именно она способствовала появлению наук. В то же время она признает: существование по законам природы было великолепным периодом.
В главах 40—68 главная героиня активно рассуждает на разные темы. Она удивляется, что люди верят в магию и покупают разные амулеты. Особым почетом пользуются творческие личности, хотя у них нет ничего, кроме тщеславия. С особым удовольствием Глупость обсуждает дворян, царей. Несмотря на высокое положение, жизнь у них скучная.
В конце произведения главная героиня подводит итог: мудрость не имеет ценности. Мудрецы живут в бедности и лишениях, в то время как недалекие люди обладают всеми материальными благами.
Эразм Роттердамский и критика церкви
Эразм Роттердамский выступил с критикой католической церкви. Он считает, что обрядно-догматическая сторона католицизма заглушила главное в христианстве – его нравственный смысл. Он был присущ раннему христианству, которое не противостояло античной культуре, а являлось ее продолжением. Программа, так называемой, «философии Христа» была сформулирована еще молодым писателем в «Оружии христианского воина», где Священное писание трактуется, в первую очередь, как нравственное учение.
Критика Эразмом католицизма оказалась плодотворной почвой для развития идей Реформации, недаром, говорили, что Лютер высидел яйцо, которое снес Эразм.
Но через некоторое время обнаружилось принципиальное противоречие между мировоззрением Лютера и Эразма, протестантизмом и гуманизмом. Эразма насторожила, а затем оттолкнула фанатичность, жесткая догматичность Лютера и бесчеловечность учения о несвободе воли.
Обе стороны – католики и протестанты — ждали выступления знаменитого писателя в свою защиту. Он же уклонялся от однозначного ответа. Тогда и те, и другие обвинили его в измене и трусости. Однако уклончивость Эразма была принципиальным выражением его философской позиции. Ограниченность обеих религиозных программ не вмещала гуманистического содержания его мировоззрения.
Через два года после «Государя» Макиавелли, в 1516 году Эразм Роттердамский написал сочинение под названием «Воспитание христианского государя», где выступил с совершенно противоположных философских позиций. Идеальный государь не может быть безнравственным; Эразм Роттердамский представил его как честного, справедливого, миролюбивого слугу народа. По мнению автора, государю следует рассчитывать не на страх, а на любовь народа. Страх не уменьшит преступлений. Только любовь ведет к свободному подчинению закону. Тогда же Эразм Роттердамский написал антивоенный трактат «Жалоба мира, отовсюду изгнанного и повсюду сокрушенного».
Основные персонажи
Сатирическое повествование «Похвала глупости» написал знаменитый философ Эразм Роттердамский. Оно представляет собой необычный монолог скудоумия, которое хвалится собственными достижениями и талантами.
Автор сатирического произведения «Похвала глупости» ввел в него таких главных героев:
Писатель полагал, что скудоумие делает человека счастливее, потому что он видит лишь собственные достоинства и старается не замечать недостатков.
Такие люди не любят тратить много сил, чтобы превзойти самих себя. Они довольны жизнью и всегда находятся в хорошем настроении. Автор критикует не только лень и нежелание двигаться вперед, но и напыщенность ученых, считающих себя выше окружающих.
Эразм Роттердамский и значение его философии
Общечеловеческое содержание произведений Эразма Роттердамского делает их современными и в наши дни.
Он продолжает учить нас ценить жизнь, уметь радоваться, соблюдать меру во всем, быть миролюбивыми, терпимыми, снисходительными, уважать свободу другого человека, одним словом, быть ЧЕЛОВЕЧНЫМИ.
Он продолжает бороться против односторонности, категоричности, бескомпромиссности, догматизма, формализма, фанатизма, жестокости, тирании, высокомерия, невежества, войны – одним словом, ГЛУПОСТИ.
Автор: Галина Зубец
Философия автора
Высмеивающая мысль автора растёт по возрастанию. В самом начале она бытовая и моральная, ведь благодаря ей женщины сходятся с мужчинами. Если у них не было глупости, то это бы не способствовало созданию семей. И наоборот, когда супруги бранятся, примирить способна только мадам Г. Не стоит и забывать, что друзей мы приобретаем тоже по глупости. Ведь если люди выпьют, то они способны считать своим другом даже самого откровенного хама. Постепенно автор переносит образ неразумия с межличностных отношений на государственную сферу.
У автора был опыт преподавания в нескольких университетах Европы, он даёт не очень положительное описание своим коллегам. Ведь именно они являются самыми верными служителями Глупости. Они обучают учеников ложным истинам, будучи неграмотными, в надежде, что их последователи превзойдут их в будущем.
Мадам Г. управляет и королями, так, по мнению писателя, именно благодаря неразумности создаются государства и поддерживается корона и церковь.
Всё же для общего понимания всей глубины произведения лучше читать «Похвала Глупости» онлайн. Ведь оно актуально и до сих пор.
Глава XLII. (Люди, бахвалящиеся благородством своего происхождения)
Стр 1 из 2Следующая ⇒
Эразм Роттердамский. Похвала глупости (краткий пересказ по главам)
Предисловие автора
Пишет Томасу Мору. Мор- мория (глупость), эта игра слов натолкнула на мысль написать. «Легкость и шутливость изложения»-
следует примеру других писателей. Кажется ли автор злым и саркастичным?
«Весьма дивлюсь я нежности современных ушей, которые, кажется, ничего не выносят, кроме торжественных титулов».
«Стремлюсь к смеху, а не к злому глумлению».
Глава I. (Глупость одним своим видом разгоняет заботы слушателей>
«Я дерзаю утверждать, что мое божественное присутствие, и только оно одно, веселит богов и людей».
Глупость пришла- все повеселели.
Глава II. (Содержание речи>
«И вы тоже услышите сегодня похвальное слово, но не Гераклу и не Солону, а мне самой, иначе говоря – Глупости».
Глава III. (Почему Глупость сама себя хвалит)
«Сам выхваляйся, коли люди не хвалят». Не знаю, чему дивиться — лености или неблагодарности смертных: хотя все они меня усердно чтут и охотно пользуются моими благодеяниями, никто, однако, в продолжение стольких веков не удосужился воздать в благодарственной речи похвалу Глупости…”
Глава IV. (Почему говорит без подготовки)
Речь неподготовленная, но правдивая. «Мне же всегда особенно приятно было говорить то, что в голову взбредет»
. +не хочет блистать остроумием.
Глава V. (Глупость сразу же сама себя выдает)
Глава VI. (Подражание риторам)
Глава VII и VIII. (Родословная Глупости, место ее рождения, ее кормилицы)
Отец- Плутос. «И не в узах унылого брака, как тот хромой кузнец, родилась я, но — что не в пример сладостнее — от вожделения свободной любви, пользуясь словами нашего милого Гомера».
Родилась на
«счастливых островах, где не сеют, не пашут, а в житницы собирают. Там нет ни труда, ни старости, ни болезней»
. Воспитана двумя нимфами (Метэ-Опьянение и Апедия-Невоспитанность).
Глава IX. (Спутники Глупости)
Колакия- лесть, Лета-Забвение, Мисопония-Лень, Гедонэ-Наслаждение, Анойя-Безумие, Трифэ-Чревоугодие. + еще два бога: Комос-Разгул и Негретос Гипнос-Непробудный сон.
Глава X, XI и XII. (Глупости люди обязаны и самой жизнью, и всеми житейскими благами)
Самая щедрая, помогает смертным. Только глупость помогает рожать детей итд+ наслаждения
Глава XIII. (Родство Глупости с детством и старостью)
Очарование детей и стариков в глупости. Глупость- дар.
Глава XIV. (Глупость продлевает юность и отгоняет старость)
Старость- плохо. Тощие и угрюмые философы отвратительны.
Глава XV. (Боги особенно нуждаются в Глупости)
Глава XVI. (Приправа Глупости нужна повсюду)
«Согласно определению стоиков, быть мудрым — это не что иное, как следовать велениям разума, а глупым — внушению чувств».
Разум находится под гнетом гнева и похоти,- такова мысль глупости.
Глава XVII. (Благодаря Глупости женщины правятся мужчинам)
Все женщины по умолчанию дуры, однако благодаря глупости красивы и юны.
Глава XVIII. (Глупость — лучшая приправа на пиру)
Потакать слабостям своих друзей, закрывать глаза на их недостатки, восхищаться их пороками, словно добродетелями, — что может быть ближе к глупости?
Глава XX. (Примирительница супругов)
Глава XXI. (Связующее начало всякого человеческого общества)
Одним словом, без меня никакое сообщество, никакая житейская связь не были бы приятными и прочными: народ не мог бы долго сносить своего государя, господин — раба, служанка — госпожу, учитель — ученика, друг — друга, жена — мужа, квартирант — домохозяина, сожитель — сожителя, товарищ —товарища, ежели бы они взаимно не заблуждались, не прибегали к лести, не щадили чужих слабостей, не потчевали друг друга медом глупости.
Глава XXII. (Почему Филавтия именуется родной сестрой Глупости)
«Филавтия, которую я по заслугам считаю родной своею сестрой, — так ловко разыгрывает она повсюду мою роль. Что может быть глупее самовлюбленности и самолюбования? Но что изящное или приятное можешь ты сделать, ежели сам себе будешь в тягость? Отними у жизни эту приправу, и ледяным холодом встречен будет оратор со своей речью».
Глава XXIII. (Глупость — причина войн)
Война, столь всеми прославляемая, ведется дармоедами, сводниками, ворами, убийцами, тупыми мужланами, нерасплатившимися должниками и тому подобными подонками общества, но отнюдь не просвещенными философами.
Глава XXIV и XXV. (Невыгоды Мудрости)
Ничего не бывало для государства пагубнее, нежели правители, которые баловались философией или науками. Для примера здесь достаточно будет поименовать обоих Катонов, из коих один смущал спокойствие республики дурацкими доносами, а другой, с излишней мудростью защищая свободу народа римского, способствовал ее окончательному падению. Допусти мудреца на пир — и он тотчас всех смутит угрюмым молчанием или неуместными расспросами. Позови его на танцы — он запляшет, словно верблюд.=>
хай сидит в пустыне
Глава XXVI. (Сила всякого вздора в народе)
Лесть образовала государство
Глава XXVII. (Жизнь человеческая — только забава Глупости)
Глупость создает государства, поддерживает власть, религию, управление и суд. Да и что такое вся жизнь человеческая, как не забава Глупости?
Глава XXVIII. (Науками и искусствами люди обязаны жажде суетной славы)
Глава XXIX. (Глупость требует, чтобы ее похвалили за рассудительность)
Дурак, напротив того, постоянно вращаясь в самой гуще жизни, приобретает, по-моему, истинную рассудительность. Истинно рассудителен тот, кто, будучи смертным, не стремится быть мудрее, чем подобает смертному, кто снисходительно разделяет недостатки толпы и вежливо заблуждается заодно с нею.
Глава XXX. (Глупость ведет к мудрости)
Глупость- чувства. Делает людей общительнее и обходительнее.
Глава XXXI. (Только благодаря Глупости жизнь бывает сносной)
Глупость убивает чувство стыда.
Глава X XXII и XXXIII. (Науки изобретены, на пагубу роду людскому, среди них особенно ценятся те, которые связаны с Глупостью)
Глава XXXIV. (Из животных всего счастливее те, которые не знают никакой дрессировки)
Глава XXXV, XXXVI и XXXVII. (Дураки, юродивые, глупцы и слабоумные гораздо счастливее мудрецов)
Поскольку не стремятся стать богами, не боятся смерти, опасности им не страшны, цели нет. (Одиссей) + дураки- потеха государей
Глава XXXVIII. (Почему следует отдать предпочтение безумию)
Два вида безумия: ядовитый змей и дар богов. Второе- хорошо.
Глава XXXIX. (Безумие супругов, охотников, строителей и игроков)
Глава XL и XLI. (Суеверы)
Глава XLII. (Люди, бахвалящиеся благородством своего происхождения)
Воспользуйтесь поиском по сайту:
Споры с мудростью
Автором произведения с похвальными словами о глупости являлся известный мыслитель Эразм Роттердамский. Оно было написано в сатирическом стиле в долгом путешествии писателя. Периоду Возрождения был присущ подобный стиль изложения идей. Философ сравнивает действия человека с образом скудоумия. Он изобразил ее как качество людей, которое характерно для их природы. Книга состоит из большого количества глав.
В основной части повествования Глупость сама себя представляет читателю и рассказывает о собственной прочной связи с натурой человека. Следующая глава описывает многочисленные ее образы и формы. Потом она приобретает облик блаженства. Ее антиподом и главным противником выступает мудрость. Она показана как волосатый дед с длинной бородой.
В произведении описываются их частые споры. Не имея большого значения, они думали, что знают все в мире. В реальной жизни они были неспособны осознать собственный внутренний мир, так как обладали постоянной рассеянностью и близорукостью, что не замечали булыжников под своими ногами.
Аргументы героини
В повествовании главный персонаж называет все свои заслуги, которые он успел сделать людям. Глупость считает, что дружба и чувство влюбленности являются обычной глупостью, потому что именно благодаря ей люди любят друг друга, скандалят и мирятся. Автор описывает многочисленных учеников этого образа. К ним относятся представители духовенства.
Героиня беспощадно глумится над их пороками и толкает людей на необдуманные поступки. Также под ее влияние в произведении попадали торговцы, любившие надувать и воровать.
Отцом Глупости являлся бог богатства Плутос, а мамой Юность. Ее верным товарищем было себялюбие. Автор описывает этот образ как полное отсутствие разума и мышления.
По словам автора, основной персонаж обладает такими лицами:
Образ героини писатель выражал в мудрости и большом жизненном опыте. В это повествование философ вложил собственные гуманистические взгляды, которые выражались в постоянной критике современных социальных установок и традиций. Показав свое величие и полный контроль над человечеством, Глупость сравнивается с истинным христианством.
В повествовании писатель в ироничной форме описывает главные пороки человеческого рода. Невзирая на то, что оно было написано очень много лет назад, его основной смысл является актуальным и сейчас. После ознакомления с подробным пересказом произведения стоит прочитать его полную версию. Это поможет составить качественный доклад и написать реферат.
Идеи великого гуманиста
Эразма Роттердамского отличала живость и подвижность, жизненный оптимизм, открытость и общительность, интерес к познанию нового. Он оказался одним из людей, которые не привязаны ни к одной стране. Он не чувствовал себя ни голландцем, каковым являлся по происхождению, ни германцем, каковы был по месту жительства и службы. Он признавал себя гражданином мира, одинаково относился ко всем странам. Он не придавал значения национальности человека, а наиболее близкими для себя по духу считал античные Грецию и Рим.
Такая принадлежность ко всем странам и ни к одной одновременно, видимо, и привела его в Базель, который имел статус города вне государств и вне политики.
В течение всей жизни Эразм Роттердамский был верен собственным взглядам на устройство общества и религию, не стал сторонником ни одного из реформаторских движений в церкви. Цельность взглядов, стремление к миру и взаимному уважению сделали его великой фигурой, провозгласившей идеи истинного гуманизма.